首屆中國寺廟文化論壇暨詩文對聯(lián)、書畫、攝影大賽 征稿

         “千里鶯啼綠映紅，水村山郭酒旗風。南朝四百八十寺，多少樓臺煙雨中。”這首唐代詩人杜牧的《江南春》，從詩中可以領悟到寺廟千百年來為人稱頌的奧秘。早在魏晉南北朝時期，寺廟及其文化，已經根植于人們的社會生活中。中國寺廟，不僅與佛教一家有關，而且與道教、儒教有關。寺與廟，寺要比廟晚。廟，在人有了精神生活需求時就有了。在二千多年前，稱之為“廟”、“祠”的，是奉祀祖宗或前代賢哲的地方。廟，“尊先祖宅也”（《說文解字》卷九），就是指祭祀祖先的祖廟。廟、祠的稱謂，以地理方位來稱的叫中岳廟、西岳廟、南岳廟、北岳廟等，以人物來稱的叫孔廟、武侯祠、韓文公祠等，以事體來稱的叫文廟、天壇、雍和宮等。而“寺”，最初并不專屬佛教所在，秦代以前將官舍稱為寺。自西漢末年佛教傳入中國，當時把接待從西方來的高僧居住的地方也稱為寺。由于官員流動性大，而高僧卻基本上固定下來從事傳教活動。久而久之，作為“官舍”的“寺”便被為接待佛教的“寺”所代替作為佛教的傳教基地了，并把寺作為對中國佛教建筑的新稱呼和專稱。由此可見，凡是稱之為“廟”、“祠”、“宮”、“壇”的，多與儒家有關聯(lián)。凡是稱之為“寺”的一般與佛教相聯(lián)系。還有稱“觀”、“廬”、“館”的為道教的寺廟，稱“庵”的為尼姑居住的寺廟。寺廟是我國一種典型的宗教文化景觀。它不僅是我國的藝術寶庫，而且是我國悠久歷史文化的象征。可以說，有人群的地方就有寺廟。人們實在無法找到“中國總共建了多少寺廟”的答案。盡管許多寺廟在經歷大自然的侵蝕損壞和人為的毀損，已無蹤跡，但至今仍然留下大量的寺廟，遍布各大靈山名城。
    改革開放以來，興廟修廟之風如雨后春筍在神州大地再次盛行。一座寺廟，有沒有歷史，有沒有文化內涵，表志這個寺廟的品位與質量，自古以來好的名勝景區(qū)多有文人墨客佳作傳世，寺廟為我們留下了不少寶貴的文化遺產，特別是在雕塑造像、詩文對聯(lián)、書畫、建筑、石刻、素食餐飲文化、服飾文化、祈禱文化、、規(guī)勸文化等等方面影響深遠。

為了落實中央提出的“營造和諧、舒適生活環(huán)境”精神，展現(xiàn)當今寺廟文化及百姓生活的精神文化生活，宣傳我國改革開放的偉大成就，決定舉辦“首屆中國寺廟文化論壇暨詩文對聯(lián)、書畫、攝影大賽征稿”。

主辦：

文化部 中國文化產業(yè)發(fā)展專項基金

中國寺廟文化促進會

聯(lián)辦：《科技信息報•今日文教》周刊、《作家報》、《中華文藝家》、世界漢詩協(xié)會、新國風、北京市寫作學會教育科學委員會、

承辦：中大科文（北京）文化藝術發(fā)展中心

寺廟協(xié)辦支持：

北京潭柘寺、深圳弘法寺、河南天盛寺、河南南海禪寺、河北淮泉寺、廣州大佛寺

A、論壇

一、論壇參會人員：

佛教法師、道教道人、居士、易經學者、寺廟文化學者、作家、書法家、古建專家、雕塑家、石刻專家等熱衷于寺廟文化建設的社會各界人士。