文／劉潔

    新的《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》提出了語(yǔ)文教學(xué)的新理念，其中關(guān)于學(xué)習(xí)方式方面的一條是——自主、合作、探究。這個(gè)理念對(duì)我們語(yǔ)文教師改變傳統(tǒng)的教學(xué)觀念，適應(yīng)時(shí)代對(duì)語(yǔ)文教學(xué)的要求，樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)有著現(xiàn)實(shí)的指導(dǎo)作用。下面就這個(gè)理念的理解，結(jié)合自已的教學(xué)談一談體會(huì)。

     一、 關(guān)注學(xué)生個(gè)性品質(zhì)和成長(zhǎng)過(guò)程。 

語(yǔ)文教學(xué)要從學(xué)生的需要出發(fā)，特別是對(duì)那些高層次的需要，我們應(yīng)盡力創(chuàng)造條件，使其有滿(mǎn)足的可能，這樣我們的思想道德教育就不再是外在的口號(hào)，而成為源自學(xué)生內(nèi)心的需要。學(xué)生心中那些真誠(chéng)、善良、美好、尊重人、關(guān)懷人、為別人盡義務(wù)、為社會(huì)盡義務(wù)，以至為人類(lèi)的文明與進(jìn)步而奮斗的需要強(qiáng)烈起來(lái)時(shí)，他才會(huì)充滿(mǎn)了做人的自豪感和幸福感。 教師要想感化學(xué)生，必須經(jīng)常親之近之，決不能因?yàn)槟銡馕遥�不服從我，我就離你遠(yuǎn)遠(yuǎn)的，在接觸學(xué)生的時(shí)候，逐漸深入到他的心靈深處，了解到他的想法，為什么這樣做，而不那樣做。

    二、優(yōu)化課堂教學(xué)，加強(qiáng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)

兩千多年前的儒學(xué)大師孟子就十分強(qiáng)調(diào)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)，認(rèn)為“自得之則居之安，居之安則資之深，資之深則取之左右逢其源”，“自得之”說(shuō)的就是重視學(xué)生的自主學(xué)習(xí)。古代的科舉制度盡管有種種弊端，但為我國(guó)封建社會(huì)培養(yǎng)了十多萬(wàn)進(jìn)士學(xué)歷的管理人才，而這些人才的成長(zhǎng)都是在教師的指導(dǎo)下通過(guò)“自得”取得功名的。新中國(guó)成立后，語(yǔ)文課堂上出現(xiàn)了課堂上以教師講解分析為主，以做題訓(xùn)練為主，整個(gè)課堂以教師的聲音為主，教師的這種勤奮勞動(dòng)嚴(yán)重地剝奪了學(xué)生自主獲得知識(shí)的權(quán)利，學(xué)生的大腦成了被動(dòng)接受知識(shí)的容器。為了改變這種狀況，新的語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)重視感悟?qū)用妫�重視培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)感，尊重學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中的獨(dú)特體驗(yàn)。語(yǔ)文學(xué)習(xí)的外延與生活的外延相等，已成為語(yǔ)文學(xué)界的一種共識(shí)。這就給我們一個(gè)啟示：在今后的語(yǔ)文教學(xué)中，我們一定要尊重學(xué)生在校的學(xué)習(xí)，在社會(huì)生活體驗(yàn)中的獨(dú)特感受，尊重學(xué)生自主學(xué)習(xí)的地位，給學(xué)生留出自主學(xué)習(xí)的空間。在備課上，只備一個(gè)大致的方向，不必面面俱到。在課堂教學(xué)中，要把課堂的主動(dòng)權(quán)交給學(xué)生，每篇課文，學(xué)生不認(rèn)識(shí)的字，不理解的詞語(yǔ)，都是不同的，要讓學(xué)生自己查工具書(shū)，養(yǎng)成動(dòng)手動(dòng)腦的好習(xí)慣。字字洞明皆學(xué)問(wèn)，應(yīng)該成為學(xué)生閱讀文章的座右銘。

     三、優(yōu)化課堂教學(xué)，加強(qiáng)學(xué)生合作能力

《禮記·學(xué)記》云:“是故學(xué)然后知不足,教然后知困。知不足然后能自反也，知困然后能自強(qiáng)也，故曰教學(xué)相長(zhǎng)也”。這段話說(shuō)的是教和學(xué)兩方面互相促進(jìn)，共同提高。其實(shí)質(zhì)還是合作學(xué)習(xí)的問(wèn)題。求學(xué)就得與他人合作，同學(xué)之間合作，師生之間合作，教師與教師之間合作,這是完成學(xué)習(xí)任務(wù)的前提。作為教師，要有真誠(chéng)寬容的態(tài)度，平等民主的作風(fēng)，更要有向?qū)W生學(xué)習(xí)的意識(shí)，因?yàn)椤暗茏硬槐夭蝗鐜煟瑤煵槐刭t于弟子”，能者為師，在求知方面，師生是平等的。在語(yǔ)文教學(xué)中，同一篇課文，同一個(gè)人物形象，每個(gè)學(xué)生的理解卻是不一樣的，“一千個(gè)讀者，有一千個(gè)哈姆雷特”，說(shuō)的就是這個(gè)意思 。作為語(yǔ)文教師，千萬(wàn)不能搞一言堂，要善于與學(xué)生合作交流，善于取長(zhǎng)補(bǔ)短，尤其要善于取學(xué)生之長(zhǎng)，補(bǔ)教師之短，切實(shí)達(dá)到共同提高的目的。學(xué)生在校外還要和社會(huì)上的行家里手合作學(xué)習(xí)，因?yàn)樯鐣?huì)是一個(gè)大課堂，在那里可以學(xué)到書(shū)本上學(xué)不到的知識(shí)，還可把書(shū)本知識(shí)轉(zhuǎn)化為自已的能力。語(yǔ)文教師一定要有大語(yǔ)文的觀念，鼓勵(lì)學(xué)生積極參加社會(huì)實(shí)踐，鼓勵(lì)學(xué)生與他人合作，把合作作為自已求知的動(dòng)力。

    四、優(yōu)化課堂教學(xué)，引導(dǎo)學(xué)生探究方法

教學(xué)過(guò)程就是在教師的引導(dǎo)下學(xué)生發(fā)現(xiàn)探究的過(guò)程。這個(gè)過(guò)程首要的是發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，提出問(wèn)題，其次是分析、解決問(wèn)題。語(yǔ)文的探究性學(xué)習(xí)，一定要把閱讀材料、自然、社會(huì)、自已都作為探究的對(duì)象，使學(xué)生的學(xué)習(xí)在更高層次上進(jìn)行。因此發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、提出問(wèn)題就顯得十分重要。可是，我們過(guò)去在這一點(diǎn)做的卻恰恰相反，在課堂上總是由教師提出問(wèn)題，學(xué)生回答，由滿(mǎn)堂灌變成了滿(mǎn)堂問(wèn)，嚴(yán)重地扼殺了學(xué)生發(fā)現(xiàn)、提出問(wèn)題的能力，損失不小。就語(yǔ)文教學(xué)而言，漢語(yǔ)研究的范圍十分廣泛，小到一字多音，一音多字，一字多義的探究，詞語(yǔ)，句子的揣摩，大到情感意境的發(fā)掘，作品藝術(shù)風(fēng)格、作家人格、社會(huì)、自然，人生這些更大課題的研究。通過(guò)新課標(biāo)的學(xué)習(xí)，我們一定要徹底轉(zhuǎn)變觀念，由培養(yǎng)工匠性的人才向培養(yǎng)探究性人才方面轉(zhuǎn)變，培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，提出問(wèn)題的能力。在這方面教師要做出示范，要把自已的研究過(guò)程和成果多和學(xué)生交流，引導(dǎo)學(xué)生去涉獵。比如學(xué)完《孟子》專(zhuān)題，就應(yīng)要求學(xué)生在已有知識(shí)的基礎(chǔ)上，把孟子的“仁政”“與民同樂(lè)”“民貴君輕”的思想，結(jié)合當(dāng)前開(kāi)展的科學(xué)發(fā)展觀重要思想的學(xué)習(xí)進(jìn)行深入的探究，理清二者的異同，充分認(rèn)識(shí)孟子思想在今天的積極意義。學(xué)生學(xué)過(guò)杜甫的《茅屋為秋風(fēng)所破歌》后，就要讓學(xué)生體悟杜甫“大庇天下寒士俱歡顏，吾廬獨(dú)破受凍死亦足”的寬闊胸襟與人格魅力對(duì)自已的感召力。并要求學(xué)生在以上認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上通過(guò)查找資料上升到更高的理性認(rèn)識(shí)，形成小論文，再與其它同學(xué)交流，聽(tīng)取不同意見(jiàn)，提高學(xué)生的探究水平。 

總之，自主、合作，探究這一理念，其實(shí)質(zhì)就是要我們語(yǔ)文教師在繼承傳統(tǒng)的優(yōu)秀的教育思想的同時(shí)，切實(shí)轉(zhuǎn)變陳舊的、不合現(xiàn)代教育思想的教育教學(xué)觀念，順應(yīng)時(shí)代對(duì)語(yǔ)文教學(xué)的更高要求，在更高層次上培養(yǎng)社會(huì)需要的人才。 

    （作者單位：甘肅省武都區(qū)兩水中學(xué)）