鞠洪玉     孫秀蘭

我國是一個(gè)歷史悠久的文明古國，素以“禮儀之邦”聞名于世。我國勞動(dòng)人民歷來重視道德修養(yǎng)和文明禮貌，具有悠久的傳統(tǒng)美德。在學(xué)校精神文明建設(shè)中，我們應(yīng)把學(xué)生的思想道德教育和傳統(tǒng)美德教育結(jié)合起來，以便更有效地提高學(xué)生的道德素質(zhì)。

一、傳統(tǒng)美德教育與愛國主義教育相結(jié)合。愛國歷來被看作是一種“大節(jié)”。中國人民歷來崇尚氣節(jié)，注重情操。愛國主義思想培育了中國人的正義感和是非觀，形成了民族的浩然正氣，出現(xiàn)過無數(shù)仁人志士，如“北海牧羊”的蘇武、“精忠報(bào)國”的岳飛、“虎門銷煙”的林則徐等。這些仁人志士至今受到人們的稱頌，這是因?yàn)樗麄兙哂?/SPAN>“舍己為國”的高尚精神。教師應(yīng)通過謳歌愛國志士和他們感人的業(yè)績(jī)激發(fā)學(xué)生的愛國之情，從而增強(qiáng)學(xué)生建設(shè)祖國、振興中華的責(zé)任感。

二、傳統(tǒng)美德教育與集體主義教育相結(jié)合。中國人歷來把“天下為公”、“克己奉公”作為價(jià)值坐標(biāo)。范仲淹“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感，為歷代所頌揚(yáng)。我們可以把“先憂后樂”作為青少年的格言和道德準(zhǔn)則，并注入無產(chǎn)階級(jí)集體主義的新內(nèi)容，以此作為激勵(lì)中小學(xué)生熱愛祖國、熱愛集體、熱心扶貧幫困、為人民的利益而奮斗的精神動(dòng)力。

三、傳統(tǒng)美德教育與遵法守紀(jì)的行為規(guī)范教育相結(jié)合。早在兩千多年前，曾子就提出“吾日三省吾身”，同時(shí)古人又倡導(dǎo)“責(zé)己嚴(yán)，待人寬”的原則。這都說明古代思想家已經(jīng)具備了勇于自我批評(píng)、加強(qiáng)道德修養(yǎng)的自覺性。又如“不貪為寶”、“暮夜卻金”等典故表明了古人非常重視道德品質(zhì)修養(yǎng)，把不貪作為人生的珍寶，這對(duì)教育、引導(dǎo)中學(xué)生嚴(yán)于律己，加強(qiáng)道德修養(yǎng)，自覺抵制、反對(duì)拜金主義、享樂主義，樹立正確的人生觀、價(jià)值觀具有重要作用。

四、傳統(tǒng)美德教育與孝敬父母、尊敬師長(zhǎng)相結(jié)合。古人所講的“仁愛孝悌”、“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”是中華民族傳統(tǒng)美德中最具特色的思想精華。“仁”的核心是“愛人”，即重視人，尊重人，關(guān)心人，同情人。在家庭生活中，“仁愛”以“孝悌”為根本，崇尚“父慈子孝”、“兄友弟恭”，從而形成一種濃厚的家庭親情，進(jìn)而有利于形成“尊老愛幼”的社會(huì)風(fēng)尚。如果學(xué)生對(duì)養(yǎng)育自己的父母和教育自己的師長(zhǎng)都不尊敬，又怎么能愛他人、愛社會(huì)、愛人民、愛祖國呢？因此，我們必須以此來教育學(xué)生，在家庭要孝敬父母，尊重長(zhǎng)輩；在學(xué)校要尊敬師長(zhǎng)，尊重每一位職工；在社會(huì)，要敬老愛幼，助人為樂。

五、傳統(tǒng)美德教育與文明禮貌教育相結(jié)合。我國人民歷來注重文明和禮貌。“與人為善”、“平易近人”、“推心置腹”等成語即說明了人要以善良、謙讓、誠懇、寬容的態(tài)度處理人際關(guān)系；“圯上老人”、“舉案齊眉”、“曾子殺彘”、“讓棗推梨”、“賓至如歸”等典故，分別說明了長(zhǎng)幼、夫妻、父子、兄弟、親友等各方面的具體禮貌原則。上述成語、典故是我們對(duì)學(xué)生進(jìn)行養(yǎng)成教育的好教材。教師必須堅(jiān)持曉之以理、動(dòng)之以情、導(dǎo)之以行的原則，突出文明行為的訓(xùn)練和養(yǎng)成。

總之，我們應(yīng)當(dāng)采取具體的科學(xué)的分析態(tài)度，挖掘我國傳統(tǒng)道德中的積極因素，弘揚(yáng)民族傳統(tǒng)美德，為建設(shè)社會(huì)主義新道德服務(wù)，為培養(yǎng)有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的一代新人打下良好的基礎(chǔ)。

（作者單位：山東省安丘市景芝鎮(zhèn)景芝初級(jí)中學(xué)）