【摘　要】針對(duì)當(dāng)下初中生語文閱讀學(xué)習(xí)中普遍存在的“淺閱讀”、學(xué)習(xí)效率低下、學(xué)習(xí)興趣喪失、學(xué)習(xí)信心受挫等現(xiàn)實(shí)狀況，我們應(yīng)該進(jìn)行了深入地思考分析，并提出建議指導(dǎo)策略。
      【關(guān)鍵詞】初中語文　　閱讀　　情感體驗(yàn)
       新課程背景下，對(duì)于個(gè)體生命的尊重與關(guān)注，成為教育研究者的熱門話題，而在實(shí)踐操作層面，初中語文教師們卻普遍進(jìn)展不大，甚至有些做法背道而馳。當(dāng)下的初中語文閱讀教學(xué)與語言文學(xué)研究的學(xué)術(shù)前沿存在級(jí)差，語文課程應(yīng)該始終保持與語文研究學(xué)術(shù)前沿和學(xué)界新知的信息溝通與精神聯(lián)系，保持語文課程與時(shí)俱進(jìn)的先進(jìn)性質(zhì)，這樣才能完成語文課程承擔(dān)的神圣責(zé)任。
        一、初中語文教師的課堂教學(xué)現(xiàn)狀
       如今在新課改的大背景之下，絕大部分初中語文教師在思想觀念和教學(xué)教法上都產(chǎn)生了一定的變化。但目前語文課堂教學(xué)仍然存在著一個(gè)非常突出的問題，即長期以“教師中心，教室中心，課本中心”為特征的傳統(tǒng)教學(xué)模式依然控制了我們的閱讀課課堂，以致使眾多的學(xué)生麻木地處于一種被動(dòng)接受的學(xué)習(xí)狀態(tài)，學(xué)生的個(gè)性體驗(yàn)和創(chuàng)造性思維受到了漠視和束縛，閱讀教學(xué)活動(dòng)自始至終忽視了學(xué)生作為生命個(gè)體對(duì)文本閱讀的內(nèi)在需要。許多教師在課堂教學(xué)中輕視了文本的審美功能，實(shí)用功利性太強(qiáng)；理解文本視角單一線性，缺乏時(shí)代感，缺乏個(gè)性，千篇一律；解讀人物老一套，用多少年陳舊的觀念和習(xí)慣思維去評(píng)價(jià)人物形象，無視教育對(duì)象的生命狀況、生命需求和生活訴求。這種課堂閱讀教學(xué)活動(dòng)，實(shí)質(zhì)上是剝奪了學(xué)生作為學(xué)習(xí)主體的地位和權(quán)利。過多地強(qiáng)調(diào)概念、判斷、推理的掌握，卻忽視了個(gè)體情感、體驗(yàn)、想象等心理過程；過分地強(qiáng)調(diào)對(duì)知識(shí)的記憶、背誦，卻有意無意地扼殺了學(xué)生的信心和靈感。教育教學(xué)的結(jié)果只求知識(shí)復(fù)現(xiàn)的正確性而完全忽視了學(xué)生的體驗(yàn)過程。
       以上弊端已經(jīng)直接影響了初中語文閱讀教學(xué)的發(fā)展，使初中語文閱讀教學(xué)的理論拓展和實(shí)踐改進(jìn)成為當(dāng)下的首要任務(wù)。
       二、語文學(xué)習(xí)具有重情感體驗(yàn)的特點(diǎn)
      《中庸》里有句名言：“博學(xué)之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。”其中的“篤行之”就是指人生的經(jīng)歷和體驗(yàn)。讀者與文本交互作用，讀者在與文本的對(duì)話交流中豐富著文本和自我。在交流過程中，讀者與文本實(shí)現(xiàn)了相互融合，這種融合就是一種獨(dú)創(chuàng)的體驗(yàn)。閱讀體驗(yàn)有兩個(gè)特征：一是情感，讀者與文本的交互作用是以情感為基礎(chǔ)的，情感貫穿于整個(gè)閱讀活動(dòng)；二是整體，閱讀的體驗(yàn)是以整體感知為基礎(chǔ)的，而不是建構(gòu)在對(duì)于每一個(gè)字詞句的剖析上。基于閱讀體驗(yàn)的特點(diǎn)，教師在閱讀教學(xué)中應(yīng)該多讓學(xué)生有感情地去朗讀、閱讀，在朗讀中分析、品鑒、體驗(yàn)課文，引發(fā)學(xué)生的共鳴。鼓勵(lì)學(xué)生對(duì)于課文的整體感知、整體把握，而不是去刻意地尋找關(guān)鍵句和中心句。
       三、對(duì)策分析
     （一）語言表述，描繪情境。新課程對(duì)當(dāng)今的語文老師自身也提出了更高的要求，教師也要加強(qiáng)學(xué)習(xí)語言，研究學(xué)生的愛好興趣，與時(shí)俱進(jìn)，不斷增強(qiáng)自我語言的吸引力和表現(xiàn)力。在課堂上，教師要善于運(yùn)用生動(dòng)準(zhǔn)確的語言，再現(xiàn)課文所提供的藝術(shù)形象和精美畫面，使學(xué)生的情感沿著作者的思路，進(jìn)入作品的情境之中，和作品所要表達(dá)的精神內(nèi)核相通。只有讓學(xué)生入情入境，才能豐富他們?cè)趯W(xué)習(xí)過程中的情感體驗(yàn)，因此，教師要學(xué)會(huì)啟發(fā)學(xué)生展開想象的翅膀，調(diào)動(dòng)已有的生活經(jīng)驗(yàn)，把語言文字用圖像再現(xiàn)出來，展現(xiàn)語言所描繪的情境，在再造情境中進(jìn)一步體驗(yàn)和感悟。
      （二）品讀語言，誘發(fā)情感。任何文本都是語言的作品，任何生動(dòng)的形象、優(yōu)美的意境，乃至精巧的結(jié)構(gòu)，都必須依靠語言才能表現(xiàn)出來。反之亦然，初中生對(duì)閱讀文本的理解領(lǐng)悟也要通過語言這座橋梁。因此，對(duì)文本語言的品讀在閱讀教學(xué)中就尤為重要。而誦讀是激活、喚起生命體驗(yàn)的重要途徑。我國古代語文教育就十分重視誦讀，對(duì)誦讀有許多精辟的見解，如“讀書百遍，其義自見”，“三分文章七分讀”等。為什么要大聲地讀出聲音來呢？因?yàn)橛新暤睦首x就是學(xué)生與文本的一種對(duì)話方式，朗讀是一種對(duì)文本再創(chuàng)造的感知過程，它既是學(xué)生對(duì)文本意義的一種建構(gòu)、內(nèi)化，同時(shí)也是文本的言語積淀為學(xué)生的語感的過程。而當(dāng)下的語感教學(xué)也受到了社會(huì)各界的熱切關(guān)注，這說明傳統(tǒng)教學(xué)中的優(yōu)良做法，我們應(yīng)該勇于繼承，并在新的歷史條件下，要不斷革新以適應(yīng)新形勢(shì)。
      （三）讀寫結(jié)合，活動(dòng)生成。閱讀與寫作實(shí)際上是一對(duì)密不可分的整體環(huán)節(jié)，閱讀能力也可以借用寫作表達(dá)來帶動(dòng)提升。學(xué)生在深入體味，在一定程度上把握了文本的內(nèi)涵意蘊(yùn)之后，這時(shí)，如果引導(dǎo)學(xué)生把這種生命體驗(yàn)用語言文字的形式表達(dá)出來，不但可以使學(xué)生對(duì)文本的理解更為深刻持久，而且可以培養(yǎng)學(xué)生更高一級(jí)的審美創(chuàng)造能力和語言表達(dá)能力，換句話說，情感由此產(chǎn)生遷移，從而加深對(duì)閱讀體驗(yàn)的會(huì)悟，促使學(xué)生產(chǎn)生新的聯(lián)想和想象，提升生命體驗(yàn)的層次。這種創(chuàng)造性的閱讀理解恰恰證明了學(xué)生閱讀能力的提高。
        四、結(jié)論
        從教學(xué)層面上講，要引起我們足夠重視的是文本解讀導(dǎo)向，就是緊密聯(lián)系初中生的生活實(shí)際和切身體驗(yàn)，從文化層面切入，認(rèn)識(shí)文本價(jià)值，結(jié)構(gòu)新的意義，激發(fā)閱讀和探究的興趣，引導(dǎo)學(xué)生感悟、體驗(yàn)、審美，幫助學(xué)生建設(shè)人文精神，在這樣的教學(xué)過程中實(shí)現(xiàn)語文課程工具性與人文性的統(tǒng)一，從而全面提升學(xué)生的語文素養(yǎng)。

                                                  （作者：河南省沈丘縣槐店鎮(zhèn)第三中學(xué)）