他知識(shí)淵博，涉獵廣泛，甲骨文、易經(jīng)、儒學(xué)、道學(xué)、佛學(xué)……這些讓很多現(xiàn)代人望而卻步的深?yuàn)W知識(shí)，他卻興趣盎然，百讀不厭；他抱著“行萬(wàn)里路、讀萬(wàn)卷書(shū)”的理想，在中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的浩瀚海洋中盡情徜徉著；他還將這幾大家學(xué)說(shuō)融會(huì)貫通，水乳交融于自己的書(shū)畫(huà)創(chuàng)作之中，為自己贏得了“中國(guó)畫(huà)太極玄魚(yú)第一人”的美譽(yù)。
他，就是著名書(shū)畫(huà)家程文鳴。
       在程文鳴看來(lái)，清代大才子紀(jì)曉嵐在編四庫(kù)全書(shū)時(shí)曾說(shuō)過(guò)這樣一句經(jīng)典的傳世名言：“易道廣大，無(wú)所不包。”無(wú)所不包，那就應(yīng)該包括書(shū)畫(huà)。

                                                       與易結(jié)緣

       1967年7月，程文鳴出生于河南安陽(yáng)。
       幼年時(shí)，程文鳴家境清貧，卻很好學(xué)。十幾歲時(shí)，在程文鳴的強(qiáng)烈要求下，家人將其送到 安陽(yáng)群藝館學(xué)習(xí)書(shū)畫(huà)。在同齡人的回憶中，程文鳴可能是最刻苦的一位學(xué)生，他每日筆耕不輟，對(duì)書(shū)畫(huà)練習(xí)如癡如醉。
       青年時(shí)期打下的嚴(yán)謹(jǐn)基本功底使得后來(lái)程文鳴對(duì)書(shū)畫(huà)創(chuàng)作達(dá)到了揮灑自如的境界，“近期我參加一個(gè)活動(dòng)，現(xiàn)場(chǎng)畫(huà)了一幅圖，大家都說(shuō)不錯(cuò)。有人躍躍欲試，結(jié)果畫(huà)不出來(lái)。中國(guó)畫(huà)講究意境，畫(huà)的水平如何，一筆就能看出來(lái)。我們搞創(chuàng)作的態(tài)度都需要很?chē)?yán)謹(jǐn)。”程文鳴對(duì)此很是自信。
       河南安陽(yáng)作為中國(guó)八大古都之一，其文化底蘊(yùn)及歷史厚重神韻也是程文鳴少年時(shí)期得以形成自己獨(dú)立思想體系的根源。青年時(shí)期的程文鳴，曾在周易文化發(fā)祥地——“文王拘而演周易”的羑里城，精讀《易經(jīng)》。
       1982年，隨著中國(guó)改革開(kāi)放熱潮的逼近，很多同齡人走上了經(jīng)商之路，滿腦子都是“易經(jīng)”和“甲骨文”的程文鳴卻不為所動(dòng)，依然執(zhí)著于自己的周易、書(shū)畫(huà)夢(mèng)想。
      “每個(gè)人都有不同的環(huán)境、秉性和愛(ài)好，社會(huì)也需要方方面面的人才。興趣是最好的老師，我對(duì)繪畫(huà)的癡迷來(lái)自于小時(shí)候的興趣。我把繪畫(huà)作為專(zhuān)業(yè)性的職業(yè)粗算起來(lái)應(yīng)該有20多年了。”如今回憶當(dāng)年的崢嶸歲月，程文鳴也是感慨頗多。
       在那個(gè)階段，程文鳴把更多的精力用在了對(duì)諸子百家的研讀上，每一部經(jīng)典，他都認(rèn)真研讀，并很快就確立了自己的方向，“周易作為中國(guó)歷史上的第一部典籍，博大精深，被尊稱(chēng)為群經(jīng)之首、三玄之一、世界三大經(jīng)典之首，是中華文化之根。這是我為什么選擇周易的主要原因。”程文鳴說(shuō)。
       在此期間，程文鳴已經(jīng)很有前瞻性地意識(shí)到周易和書(shū)畫(huà)的辯證關(guān)系，他認(rèn)為，繪畫(huà)分為學(xué)習(xí)、創(chuàng)作、高層次的自我創(chuàng)作階段。他常給學(xué)生們上課時(shí)講，你們一年時(shí)間可以學(xué)會(huì)繪畫(huà)基本技巧，但要花三年時(shí)間讀書(shū)。繪畫(huà)一定要掌握最基本的技巧之后進(jìn)行常規(guī)創(chuàng)作，畫(huà)山看山，畫(huà)人看人，最后要表達(dá)一種境界。
       也正是基于這種理念，憑著一腔激情和得天獨(dú)厚的條件，程文鳴潛心研究，經(jīng)過(guò)多年的探索以及遍訪周易名家，最終用中國(guó)畫(huà)的形式創(chuàng)作出了以神奇精深的周易核心圖——太極圖為據(jù)“團(tuán)圓圖”周易系列組畫(huà)。
      “這種嶄新的構(gòu)圖形式一經(jīng)展出便被各界人士看好和認(rèn)同。我將周易所固有的這種整體觀念、系統(tǒng)思想、節(jié)律觀念、周期循環(huán)思想、均衡原則，對(duì)稱(chēng)圖式，互補(bǔ)原則，模糊原理，陰陽(yáng)轉(zhuǎn)化的矛盾、和諧觀融于繪畫(huà)作品中，從而使自己在創(chuàng)作上一直追求畫(huà)即是我，我即是畫(huà)，吾心即宇宙，宇宙即吾心的人天統(tǒng)一的創(chuàng)作境界。”程文鳴解釋說(shuō)。

                                                       上下求索

       為了追求夢(mèng)想，早在2002年，程文鳴只身來(lái)到北京。
       幾經(jīng)努力，程文鳴把易經(jīng)用書(shū)畫(huà)的形式表現(xiàn)出來(lái)，被專(zhuān)家譽(yù)為彌補(bǔ)了這方面的空白。他曾以易經(jīng)為指導(dǎo)，畫(huà)了13條魚(yú)構(gòu)成的《鴻運(yùn)當(dāng)頭》，與周易“同人卦”有異曲同工之妙。他還把傳統(tǒng)文化融入到《太極五行相生圖》。
       據(jù)業(yè)內(nèi)人士透露，經(jīng)多年鍥而不舍的努力和探索，程文鳴用中國(guó)畫(huà)的形式創(chuàng)作出的“太極玄魚(yú)”周易系列組畫(huà)，說(shuō)明天下無(wú)純陰純陽(yáng)之事物、世界互動(dòng)互補(bǔ)、事物均衡與和諧發(fā)展的規(guī)律，可謂“易”境深遠(yuǎn)，韻味無(wú)窮。因作品筆法奔放、活潑生動(dòng)，原中國(guó)周易研究會(huì)會(huì)長(zhǎng)、武漢大學(xué)哲學(xué)院教授、易學(xué)泰斗唐明邦先生欣然為程文鳴《太極玄魚(yú)》圖題款。
      “有很多人問(wèn)我畫(huà)太極玄魚(yú)的秘訣。確實(shí)，我曾經(jīng)養(yǎng)過(guò)很多魚(yú)，每天觀摩魚(yú)的活動(dòng)都可以給你靈感。隨著閱歷增多，我拜訪了很多真正的學(xué)問(wèn)家。比如國(guó)學(xué)大師楊力教授，研究易學(xué)40年，不追求名利。佛學(xué)界泰斗本煥大師，有很高的思想境界。老和尚開(kāi)悟、點(diǎn)化、收藏我的畫(huà)。我們要向他們學(xué)習(xí)，凈化心靈。”
       據(jù)悉，多年前，程文鳴就曾經(jīng)到過(guò)南華禪寺拜六祖真身，并追隨六祖足跡去了廣東四會(huì)六祖寺，感悟佛學(xué)的博大精深。2011年3月至4月間，程文鳴再次赴廣東韶關(guān)南華禪寺拜六祖真身，而后到四會(huì)市六祖寺六祖成佛之地，去探尋六祖慧能的足跡及弘法經(jīng)歷。
2011年4月份的一天，在有關(guān)朋友的安排下，程文鳴一行來(lái)到廣東深圳弘法寺拜望朝思暮想的本煥長(zhǎng)老。
       當(dāng)本煥長(zhǎng)老看到程文鳴寫(xiě)的“天福”兩個(gè)大字時(shí)，不由仔細(xì)詢問(wèn)起來(lái)，老人家邊聽(tīng)邊點(diǎn)頭，并伸出大拇指說(shuō)：“好!好!”并開(kāi)示程文鳴說(shuō)：“人哪，不能跟天比，人是人，天是天，人有福就行啦。”
       當(dāng)程文鳴一行和本煥長(zhǎng)老告別的時(shí)候，老人家從桌子下面慢慢拿出兩個(gè)盒子，里面裝著兩個(gè)玉觀音和玉佛，親切地對(duì)程文鳴說(shuō)：“拿著吧，送給你。”這讓程文鳴內(nèi)心很受感動(dòng)。
2011年11月28日下午開(kāi)始，程文鳴開(kāi)始以中華全國(guó)高校職場(chǎng)之星系列活動(dòng)組織委員會(huì)顧問(wèn)委員會(huì)秘書(shū)長(zhǎng)的身份進(jìn)入到一個(gè)新的領(lǐng)域。
       如今，程文鳴擁有眾多社會(huì)職務(wù)和頭銜。在他看來(lái)，畫(huà)家在做好本職工作的同時(shí)，應(yīng)該盡可能多地參加一些社會(huì)活動(dòng)、社會(huì)組織。好的要吸收，不好的要感化。有緣就去宣傳推廣，也是思想傳播的形式。
      “生活要想井然有序，需要經(jīng)營(yíng)。畫(huà)畫(huà)也是一樣，不但要經(jīng)營(yíng)好，還要表達(dá)思想內(nèi)涵。我有時(shí)天天都在讀書(shū)，從圣人書(shū)中提取靈感。真正的創(chuàng)作，其實(shí)是一瞬間的爆發(fā)。有時(shí)沒(méi)日沒(méi)夜在創(chuàng)作，一發(fā)不可收拾。”

                                                       易為活水源頭

       源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中原文化，程文鳴一直為之著迷。
       在程文鳴看來(lái)，中國(guó)文化主要是指黃河文化。“史學(xué)界公認(rèn)中國(guó)文化的活水源頭是易經(jīng)，易經(jīng)歷經(jīng)伏羲、文王、孔子三位圣人。”
       對(duì)于外界對(duì)周易的種種誤解，程文鳴更喜歡從哲學(xué)的角度進(jìn)行正本清源，“周易講預(yù)測(cè)，有時(shí)會(huì)被一些人誤解。其實(shí)我們現(xiàn)在生活在預(yù)測(cè)的時(shí)代，生活易經(jīng)化，易經(jīng)生活化。我們從認(rèn)識(shí)自然、學(xué)習(xí)自然，最后才能融入自然、道法自然。人要和世界融為一體，這樣才會(huì)過(guò)得好。”
       對(duì)于“中國(guó)文化的源頭是易經(jīng)”這樣宏大的問(wèn)題，程文鳴運(yùn)用自己淵博的歷史知識(shí)進(jìn)行了深入淺出的解讀：易經(jīng)產(chǎn)生于上古時(shí)期，伏羲是中華民族勞動(dòng)人民集體智慧結(jié)晶的一個(gè)代表。這說(shuō)明一個(gè)事實(shí)，中國(guó)文化從有生靈的時(shí)候就有了。佛學(xué)是在印度產(chǎn)生的，大成于中國(guó)，佛學(xué)產(chǎn)生的年代相當(dāng)于中國(guó)的春秋時(shí)期。對(duì)于道教的產(chǎn)生，有一個(gè)故事是“孔子問(wèn)道于老子”，說(shuō)明孔子和老子是同一時(shí)期的人。老子又被譽(yù)為道家的鼻祖。儒學(xué)的思想根源來(lái)自于孔子。佛學(xué)、儒學(xué)、道學(xué)，都是在易經(jīng)之后產(chǎn)生的。孔子50歲開(kāi)始研究周易，《史記·孔子世家》記載：“孔子晚而喜《易》”，以至于“韋編三絕。”周易講究陰陽(yáng)、太極；儒家講中庸；佛學(xué)告訴我們?cè)趺醋鋈耍�比如舍得，就是陰�?yáng)；道家告訴我們?nèi)绻�把握好中庸思想，做善事不做惡事，方能得福�?BR>       有業(yè)內(nèi)人士對(duì)程文鳴的書(shū)畫(huà)做了這樣的評(píng)析：筆力老道，境界不凡。
       對(duì)此，程文鳴說(shuō)這歸功于佛、儒、道的影響。“我們要畫(huà)一幅畫(huà)，要寫(xiě)一幅字，不僅僅單純表現(xiàn)字或者畫(huà)的形態(tài)，還要表現(xiàn)出深?yuàn)W的文化內(nèi)涵。如果你不了解佛、儒、道的相關(guān)知識(shí)，你就沒(méi)有辦法融進(jìn)去。怎么把它融進(jìn)去呢？首先就要研究古人的書(shū)法知識(shí)。我們一方面要把古人流傳下來(lái)的內(nèi)涵保留，另一方面要有所創(chuàng)新。不管字還是畫(huà)，講究的是筆墨。”
       作為一位頗具社會(huì)責(zé)任感的書(shū)畫(huà)家，程文鳴對(duì)現(xiàn)在有些人純粹用書(shū)畫(huà)來(lái)宣泄個(gè)人情緒的現(xiàn)象進(jìn)行了批判：“我們應(yīng)該看到社會(huì)的主流，不要把社會(huì)的陰暗面當(dāng)成主流。只要社會(huì)存在，就永遠(yuǎn)有陰陽(yáng)、好壞。我們要看到主流和好的一方面，不好的一方面我們應(yīng)該思考怎樣去拋棄它或者改進(jìn)它。這個(gè)才是我們要做的。我們現(xiàn)在應(yīng)該畫(huà)一種積極、健康的、向上的精神，這是最基本的要求。”
       程文鳴進(jìn)一步闡釋道：“還有就是書(shū)法，我們書(shū)畫(huà)界歷來(lái)不贊成的就是新奇怪亂。古人很早就有論述，不要靠怪異來(lái)博取眾人的喜愛(ài)。寫(xiě)字如同做人，見(jiàn)字如見(jiàn)人，一個(gè)字就可以體現(xiàn)出人的精神面貌。如果一個(gè)人思想扭曲了，坐都坐不好，他怎么能把字寫(xiě)好呢。如果他思想混亂，怎么能傳給你積極信息呢？”
       據(jù)悉，程文鳴常告誡學(xué)生：不了解知識(shí)文化，創(chuàng)作時(shí)就不會(huì)有平和的心態(tài)。書(shū)畫(huà)也是一種戰(zhàn)斗的武器。“畢加索的畫(huà)就是超現(xiàn)實(shí)主義。他表現(xiàn)的是軀體、戰(zhàn)爭(zhēng)、痛恨戰(zhàn)爭(zhēng)。為什么希特勒那么反感畢加索，因?yàn)樗�的�?huà)作都是表現(xiàn)美好的城市被戰(zhàn)爭(zhēng)摧毀。畢加索以畫(huà)為武器，對(duì)社會(huì)的邪惡勢(shì)力發(fā)出怒吼。我們現(xiàn)在是和諧社會(huì)，需要人們互相尊重，你再去表現(xiàn)出殘酷的場(chǎng)面，顯然是不合適的。”
       有人批評(píng)說(shuō)，當(dāng)前書(shū)畫(huà)界普遍存在著浮躁的氣息。對(duì)此，程文鳴給出了自己的“程氏秘籍”：“要讀書(shū)，讀圣人書(shū)。鄭板橋、陶淵明，為了追求一種境界，連官都不做了。現(xiàn)在有哪位能做到呢? 傳承我們的古文化、傳統(tǒng)文化，一定要和古人交流。讀書(shū)就是和古人、圣人在交流。有機(jī)會(huì)還要到圣人當(dāng)年生活的地方去感悟。其實(shí)，有作為的帝王，也都在讀書(shū)。書(shū)畫(huà)家創(chuàng)作不是閉門(mén)造車(chē)，我們學(xué)習(xí)古人但不能拘泥于古人，要與時(shí)俱進(jìn)。”

      

                                                  程文鳴藝術(shù)簡(jiǎn)介

       程文鳴，河南安陽(yáng)人。中華全國(guó)高校職場(chǎng)之星系列活動(dòng)組織委員會(huì)顧問(wèn)委員會(huì)秘書(shū)長(zhǎng)、北京周易研究會(huì)常務(wù)理事、北京國(guó)際書(shū)畫(huà)院副院長(zhǎng)、中國(guó)美協(xié)河南分會(huì)會(huì)員、中國(guó)甲骨文書(shū)法藝術(shù)研究會(huì)會(huì)員、中國(guó)國(guó)家博物館畫(huà)廊藝委會(huì)特聘畫(huà)家、中國(guó)風(fēng)水文化研究會(huì)常務(wù)理事、中國(guó)風(fēng)水策劃院常務(wù)理事、中國(guó)寺廟文化促進(jìn)會(huì)詩(shī)書(shū)畫(huà)委員會(huì)常務(wù)理事、安陽(yáng)周易研究會(huì)書(shū)畫(huà)創(chuàng)研中心主任。
     《中國(guó)書(shū)畫(huà)報(bào)》、《公民時(shí)報(bào)》、《河北日?qǐng)?bào)》、《中國(guó)評(píng)論》雜志、中央電視臺(tái)、各省市電視臺(tái)及新華網(wǎng)等數(shù)十家媒體對(duì)程文鳴的畫(huà)作和書(shū)法作品進(jìn)行報(bào)道。其作品《盛世歡歌魚(yú)水情深》、《春風(fēng)得魚(yú)圖》、《奮進(jìn)圖》等則先后被中華人民共和國(guó)天安門(mén)國(guó)旗護(hù)衛(wèi)隊(duì)、中國(guó)國(guó)家博物館畫(huà)廊藝委會(huì)、全國(guó)政協(xié)禮堂畫(huà)廊、中國(guó)人民解放軍三軍儀仗隊(duì)、中國(guó)人民解放軍駐香港部隊(duì)基地、中華國(guó)學(xué)與儒商精英高峰論壇、周易與現(xiàn)代化國(guó)際討論會(huì)、第二屆實(shí)際周易論壇、第六屆國(guó)際河洛文化研討會(huì)、周易申遺北京宣言大會(huì)及臺(tái)灣甲骨文學(xué)會(huì)、臺(tái)灣中華周易學(xué)會(huì)等多家海內(nèi)外有關(guān)單位懸掛、收藏。原中國(guó)周易研究會(huì)會(huì)長(zhǎng)、武漢大學(xué)哲學(xué)院教授、易學(xué)泰斗唐明邦先生親自為程文鳴的《太極玄魚(yú)》圖題款。

        
                                      程文鳴作品 ：太極玄魚(yú)

      

      

        
                                        程文鳴作品 ：太極玄魚(yú)

      
                                 程文鳴為佛教泰斗本煥長(zhǎng)老書(shū)寫(xiě)“天福”

      
                           程文鳴的繪畫(huà)作品被道教協(xié)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)收藏

      
                                                    甲骨文：有福

      
                        程文鳴在“四為讀書(shū)會(huì)”參觀期間接受記者采訪