觀著名書(shū)法家韓治文先生作品，讓人的心靈產(chǎn)生聯(lián)想，好似看到了上古時(shí)期，軒轅黃帝戰(zhàn)勝蚩尤，統(tǒng)一華夏，鑄鼎以紀(jì)念涂山大會(huì)。大禹治水成功，鑄九鼎以顯示夏王大禹成了九州之主，天下從此一統(tǒng)。九鼎繼而成為"天命"之所在，是王權(quán)至高無(wú)上、國(guó)家統(tǒng)一昌盛的象征。大禹把九鼎稱為鎮(zhèn)國(guó)之寶，各方諸侯來(lái)朝見(jiàn)時(shí)，都要向九鼎頂禮膜拜。資料記載，當(dāng)時(shí)在鼎上所刻銘文據(jù)說(shuō)是早期大篆。
       這種雄渾剛勁、粗獷豪放的文字，不論是滄海，還是桑田，都牢牢刻于鼎面，不曾脫落，和大鼎一樣，流傳至今，余威健在。但這樣大篆，沒(méi)有人敢說(shuō)它是早期的文字，因它形如蝌蚪，被稱為蝌蚪文。
      直至殷商時(shí)期，掩埋三千年的甲骨文被清末王懿榮發(fā)展后，這些皇家文字才被撩開(kāi)神秘的面紗，它是成體系、成規(guī)模的人類早期的世界四大文字之一。甲骨文不僅奠定了中國(guó)民族特有的思想思維、法則和智慧，而且構(gòu)建了華夏民族文化藝術(shù)之魂，更是中國(guó)傳統(tǒng)書(shū)法古篆、隸書(shū)、魏碑、楷書(shū)、行書(shū)之父，是中國(guó)文字之源。
      早期的文字，是書(shū)畫(huà)的源頭。它就像分母一樣產(chǎn)生出一個(gè)個(gè)分子，逐步進(jìn)化出書(shū)法和繪畫(huà)，形成了書(shū)畫(huà)同源之說(shuō)。

        

                                                     得至美游乎至樂(lè)
      在一代代人追求美的同時(shí)，眼光的審美觀念也在不斷提高，書(shū)畫(huà)雖同出一家，但也明科細(xì)目分為書(shū)法和繪畫(huà)門(mén)類。古往今來(lái)，這些苦心孤詣的人，為書(shū)畫(huà)的發(fā)展做出了杰出的貢獻(xiàn)。
古都安陽(yáng)的韓治文先生是一位稟賦聰敏，勤思善悟，吃苦耐勞，開(kāi)拓進(jìn)取的中國(guó)優(yōu)秀書(shū)法家。30多年來(lái)，他在浩瀚的藝海天涯中，用澄明心靈去體悟前人的藝術(shù)經(jīng)典和自然天地中韻含的宇宙內(nèi)涵。將一切煩心瑣事和功名利祿拋之腦后，淡泊名利，修身養(yǎng)性，尊古尚今，神清氣爽，重傳統(tǒng)，師造化，得心源。因此，他的書(shū)法作品不論是大篆、隸書(shū)，還是行草書(shū)，都寫(xiě)得豪邁凌空，雄逸剛勁，筆能扛鼎，氣勢(shì)宏偉，不愧為書(shū)中一杰。
      在韓治文先生的書(shū)法中，有一種哲理來(lái)自于他對(duì)生活的真切體驗(yàn)，因而寫(xiě)的電閃雷鳴，暗潮涌動(dòng)，飛流直下，淋漓盡致，有一股真摯而濃烈的感情力量，似滾滾東流的長(zhǎng)江水，內(nèi)蘊(yùn)著四海宏大的豪邁氣概和力拔山兮氣蓋世的沖天之志。
      他五歲與書(shū)法結(jié)緣，啟蒙于西安著名書(shū)畫(huà)大師陳影，得其行草精髓。后在京十多年間，與中國(guó)書(shū)畫(huà)界聯(lián)合會(huì)同仁一道，在國(guó)賓館釣魚(yú)臺(tái)參加數(shù)十次書(shū)畫(huà)大型活動(dòng)，從中得到當(dāng)代書(shū)法大家歐陽(yáng)中石、王學(xué)仲、周慧珺、康殷、徐之謙等諸多前輩的多方指導(dǎo)和教誨。同時(shí)，浸淫二王、張旭、懷素、趙孟頫等名帖。認(rèn)真對(duì)歷代書(shū)法手摹心追，“以無(wú)法為有法，以無(wú)限為有限”的思路，努力追求開(kāi)合有度的藝術(shù)風(fēng)格。
      韓治文先生的書(shū)法作品透露出來(lái)的是，筆走龍蛇，劍拔弩張，龍飛鳳舞，鐵畫(huà)銀鉤。這種意蘊(yùn)和風(fēng)度，是因?yàn)樗麍?jiān)持向傳統(tǒng)學(xué)習(xí)，故具精神氣質(zhì)和學(xué)問(wèn)修養(yǎng)。他書(shū)法亦重“風(fēng)骨”，凝聚厚重、大氣、雄奇、勁健之美。同時(shí)，也含有很深的書(shū)卷氣，自然、凝練、含蓄、典雅之美。這是他與傳統(tǒng)哲學(xué)、美學(xué)思想在藝術(shù)上相融貫通，并具儒家的中和、道家的自然、釋家的妙悟。所以，他的書(shū)卷氣是在“讀書(shū)破萬(wàn)卷”而潛移默化于書(shū)法中，彰顯出“下筆如有神”的功力。是書(shū)家“近取諸身、遠(yuǎn)取諸物”，包括本身所含知識(shí)、心境、氣度、修養(yǎng)等諸方面積累的結(jié)晶。
      韓治文先生在所鐘愛(ài)的大篆、行草中任意馳騁，無(wú)拘無(wú)束地?fù)]毫著自己的才情和靈感，既有傳統(tǒng)功力，又有現(xiàn)代的新意，寫(xiě)出了諸多精品佳作。這些作品跌宕起伏，氣貫長(zhǎng)虹，處處散發(fā)著海納百川，有容乃大的思想精髓，筆走龍蛇蘊(yùn)含于平和之中，個(gè)性寓藏與古法之中。大篆具秦漢時(shí)的剛猛雄勁，又含唐代的腴美、莊重千年滄桑之感；行草具北宋時(shí)的波瀾壯闊，又含明代奇瑰、磊落愛(ài)國(guó)灑脫之氣。
      在韓治文先生熠熠生輝的書(shū)法生命里，他的每一個(gè)字如同一尊尊寶鼎散發(fā)出無(wú)限光芒，就像那刻在鼎上的銘文，讓人仿佛在現(xiàn)我們?cè)缙谌祟愖嫦仍谛U荒時(shí)代，前赴后繼不停的抗擊洪峰猛獸，改造自然生存環(huán)境，不惜在惡劣的環(huán)境中，戰(zhàn)天斗地，繼往開(kāi)來(lái)，創(chuàng)造出一個(gè)個(gè)精彩的神話故事。人類有了文字，也就了歷史；有了文字，也就有了藝術(shù)。藝術(shù)之源，生生不息。
韓治文先生書(shū)法南北結(jié)合，融古匯今，源于心、師于賢、發(fā)于情。書(shū)法見(jiàn)證了他藝術(shù)歷程，也見(jiàn)證了他心靈軌跡的靈魂。
                                                                                           (記者 林臏 鄭興偉)

     

                                     明月松間照 清泉石上流