中國(guó)語(yǔ)文有一套自成體系的文化傳統(tǒng)，有民族的審美觀、價(jià)值觀、人生觀甚至還有它代代延用的經(jīng)世哲學(xué)。教師教授語(yǔ)文就要把這些精神的東西傳承給學(xué)生，不僅要教會(huì)學(xué)生運(yùn)用語(yǔ)言文字之外，還要教會(huì)學(xué)生做一個(gè)有中國(guó)文化思想的人。而學(xué)校是塑造人的理想之地，有一塊相對(duì)純凈的校園，有一群思想單純的孩子，他們處于思想的急速增長(zhǎng)時(shí)期，教師傳授給他們?cè)鯓拥闹�識(shí)、塑造怎樣的靈魂顯得尤為重要。筆者認(rèn)為，當(dāng)今在提倡的校園文化建設(shè)中，語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)該擔(dān)當(dāng)重任，起著主力軍的作用，為校園文化建設(shè)做出相應(yīng)貢獻(xiàn)。
　　一、以優(yōu)美的故事教化人。
　　在過(guò)去的語(yǔ)文教學(xué)中筆者一直提倡故事教學(xué)法，這是筆者在技校語(yǔ)文教學(xué)中總結(jié)出的一條適用性經(jīng)驗(yàn)。因?yàn)閷W(xué)生文化基礎(chǔ)差，純理論的東西，不好理解，讓他們生厭，而故事生動(dòng)形象，寓教于樂(lè)，通俗易懂。故事的講述不是終極目的，最后必須歸納總結(jié)，卒章顯志，顯出其教化作用。
　　二、以犀利的語(yǔ)言點(diǎn)化人。
　　陶行知說(shuō)：“千教萬(wàn)教，教人求真；千學(xué)萬(wàn)學(xué)，學(xué)做真人。”語(yǔ)文課讓學(xué)生發(fā)言，暢所欲言，但它決不允許胡說(shuō)八道。記得在一個(gè)班上課，講外貌描寫，講到一個(gè)人戴著帽子，一個(gè)學(xué)生口無(wú)遮掩地說(shuō)：“綠帽子”。筆者不予理睬，許多學(xué)生認(rèn)為我是害怕，馬上附和，我說(shuō)：“再說(shuō)一遍。”他們馬上重復(fù)，如此這般幾次后他們竟有些得意，于是筆者鄭重其事地告訴他們：“謊話說(shuō)一千遍，就會(huì)變成真理。” 他們低下了頭，知道自已錯(cuò)了。
　　三、以精僻的論述折服人。
　　學(xué)習(xí)錢鐘書《論快樂(lè)》，作者層層撥筍，告訴我們：快樂(lè)是精神的、思想的愉悅。它可以超越物質(zhì)和肉體，我們應(yīng)該追求的就是這個(gè)境界。作為人應(yīng)該有高尚的精神追求，不被低俗的物質(zhì)泯滅良知。發(fā)乎情，止乎理。不矯情，不偽飾。平心靜氣，讓學(xué)生中有一種正氣回蕩，讓校園中有一種正氣回蕩。讓學(xué)生心中的“正”壓住 “邪”。折服真氣，折服正氣。
　　四、以優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化熏陶人。
　　目前許多學(xué)校在校園文化建設(shè)中，采用重讀經(jīng)典。《三字經(jīng)》《弟子規(guī)》《增廣賢文》等的誦讀之聲不絕于耳，筆者認(rèn)為這是一種值得提倡的好做法。如果語(yǔ)文教學(xué)參與其中，不僅僅停留在讀的層面上，讀中有講，讀中有釋，把握精髓，使學(xué)生真正理解，可能會(huì)發(fā)揮其更大的作用。與此同時(shí)，語(yǔ)文教師的評(píng)講，也能讓學(xué)生辨別古經(jīng)典中的精華與糟粕，增進(jìn)學(xué)生判斷能力。現(xiàn)在的語(yǔ)文課本也選錄一些古典詩(shī)文，如《論語(yǔ)》《老子》《莊子》，李白、杜甫等名家的作品。這些都是精華所在，語(yǔ)文課中的精講，會(huì)增強(qiáng)學(xué)生閱讀能力，這是授之與漁，而不再是授之與魚。它為開展校園文化建設(shè)起到了鋪路搭橋的作用。
　　總之，語(yǔ)文教學(xué)與校園文化之間有千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，它們相得益彰。大張旗鼓地宣講，發(fā)揮其正面作用，校園文化就會(huì)蓬勃發(fā)展，一榮俱榮；淡化弱化語(yǔ)文教學(xué)，校園文化就會(huì)一損俱損。
                                                                 （作者單位：河南省安陽(yáng)縣職業(yè)中專）