德鳳山，現(xiàn)為中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)會(huì)員，國(guó)家一級(jí)美術(shù)師（高職），中國(guó)畫學(xué)會(huì)會(huì)員。

德鳳山，蒙古族，號(hào)巴嘎朝魯，1946年生于內(nèi)蒙古呼和浩特，歷任內(nèi)蒙美協(xié)理事，內(nèi)蒙展覽館專職美術(shù)總設(shè)計(jì)師、研究員。國(guó)家民委中國(guó)民族書畫研究院院士。內(nèi)蒙政協(xié)書畫院院士、國(guó)際文化交流中心理事。

1982年就讀于浙江美術(shù)學(xué)院油畫系（現(xiàn)中國(guó)美術(shù)學(xué)院），受教于王德威、張自嶷、蔡亮、全山石等中國(guó)著名畫家。1973年其作品《草原迎賓》入選全國(guó)中國(guó)畫大展（與劉大為合作）；2001年《草原雪》入選建黨八十周年美術(shù)優(yōu)秀作品展；2002年《奔馬》入選香港回歸五周年中國(guó)畫精品展；2006年《抗日烽火》獲“全國(guó)紀(jì)念抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利六十周年全國(guó)美術(shù)展”銅獎(jiǎng)；2007年《反恐》獲建軍八十周年全國(guó)美術(shù)展三等獎(jiǎng)。2008年《心連心汶川抗震第一線》獲優(yōu)秀作品獎(jiǎng)，《雙駿圖》原作在中國(guó)駐英國(guó)大使館。曾出版過《德鳳山中國(guó)畫作品集》等專著。許多作品被國(guó)內(nèi)、外美術(shù)館、收藏家收藏。

德鳳山近年來主攻中國(guó)畫。他的繪畫神表并重，寫實(shí)為主，基本功扎實(shí)、刻意求新。在長(zhǎng)期的藝術(shù)創(chuàng)作實(shí)踐中逐漸形成個(gè)人鮮明的藝術(shù)風(fēng)格。他的作品嚴(yán)謹(jǐn)刻意，富有濃烈的生活氣息。作品以反映北方少數(shù)民族生活風(fēng)情和歷史題材著稱。擅長(zhǎng)畫馬、人物。所畫駿馬神采飛揚(yáng)、大氣磅礴，給人以雄渾蒼莽之意境，再現(xiàn)了濃郁的邊塞風(fēng)情，為實(shí)力派畫家。

德鳳山為人恬澹和易，現(xiàn)已花甲之年，但對(duì)藝術(shù)孜孜以求的信念卻始終沒變，堅(jiān)持在平淡的生活中去發(fā)現(xiàn)畫意，探求堅(jiān)實(shí)而又樸素的藝術(shù)語言，以理性的思考和平靜的心態(tài)沉迷在自己幻想的境界中，近年來的畫作，似覺火色漸青，畫面在庸常平淡的氣象間流溢出異樣清雅的光彩。筆底流淌出另一番境界，耐人尋味。拾傳統(tǒng)中精髓要脈，隨時(shí)代而發(fā)展，有獨(dú)特的繪畫語言。

草原為家、民族氣節(jié)為魂，薄功利而以翰墨為能。

氣勢(shì)如虹 馳騁天地

——德鳳山畫馬

文/査茹娜

巴爾扎克曾說：“世界上有三樣最美的東西：奔馳的駿馬、鼓滿風(fēng)的帆、翩翩起舞的少女。”內(nèi)蒙古草原便有千姿百態(tài)的駿馬和能歌善舞的蒙古族少女。自幼就喜歡畫畫的德鳳山，就生長(zhǎng)在馬背民族的故鄉(xiāng)。草原情結(jié)、馬的健美身姿，使他產(chǎn)生了畫馬、畫草原的想法。一股神奇的力量促使他如饑似渴的寫生、作畫，在北疆這片古老的沃土上編織出一幅幅絢麗多彩的畫作。

藝術(shù)源于對(duì)生活的真切感悟和意境的升華。德鳳山一邊從師尹瘦石，學(xué)習(xí)徐悲鴻繪畫技法、研究國(guó)內(nèi)外書畫名流的精品佳作；一邊潛心研究草原歷史文化及人文風(fēng)情。馬作為草原民族不可缺少的摯友，成為德鳳山展現(xiàn)馬背民族精神風(fēng)貌的主線。他寄情于馬，在繪畫的世界里縱橫馳騁，盡抒胸臆，描繪出一幅幅氣勢(shì)如虹、波瀾壯闊的畫卷。

“神出于形，形不開則神不現(xiàn)”（清沈宗騫《芥舟學(xué)畫編》），一切造型藝術(shù)所表達(dá)的意境、情趣、都基于形的表現(xiàn)。如果畫家對(duì)馬的骨骼和肌肉結(jié)構(gòu)知之不多，就不能把馬畫好。結(jié)構(gòu)是造型的基礎(chǔ)，只有熟練的掌握了馬的基本結(jié)構(gòu)，才能在創(chuàng)作中得心應(yīng)手、游刃有余。德鳳山長(zhǎng)期積累素材，研習(xí)馬的各種姿態(tài)、動(dòng)勢(shì)、結(jié)構(gòu)，熟練地掌握了馬的造型。讀他的《草原奔馬圖》（見上圖），我們似乎看到，疾風(fēng)一樣的駿馬奔馳在草原上，草原被卷起層層波浪。觀此圖，畫家自由奔放的不羈心情依稀可見。

“外師造化，中得心源”（唐代張璪語），生活是藝術(shù)的源泉。畫馬不僅要將馬的骨骼、肌肉、形體及運(yùn)動(dòng)規(guī)律了解的明晰透徹，更要到生活中去做馬的朋友，熟悉馬情馬性，了解馬的內(nèi)在精神氣質(zhì)。讀德鳳山《草原上的人們》（見右下圖），我們看到草原上身強(qiáng)體壯的男子揮舞套馬桿奮力前行的意氣風(fēng)發(fā)的精神面貌。讀此畫，我們可以想到，遼闊平坦的大草原、嚴(yán)酷的自然環(huán)境和繁雜艱苦的牧業(yè)生產(chǎn)生活，陶冶了草原男人們豪放、純樸、善良的情操，鑄就了他們不畏艱險(xiǎn)、一往無前的勇氣和意志。

德鳳山14歲第一次騎馬時(shí)從馬背上摔下來。然而，那匹馬并沒跑遠(yuǎn)，而是又折回來，好像做錯(cuò)了事似的，低下頭吻了吻這位“陌生人”。少年德鳳山由此感到，馬是通人性的，是有內(nèi)在精神氣質(zhì)的。

“形”是一種規(guī)范，又是一種束縛。開始畫畫時(shí)，作畫者往往顧及了形的準(zhǔn)確而削弱了神韻的傳達(dá)。德鳳山的老師指導(dǎo)說：“學(xué)習(xí)徐悲鴻是為了掌握技巧。你要學(xué)進(jìn)去，而且要走出來，畫出你心中的馬”、自己筆墨中的馬。

六十年彈指一揮間，德鳳山把滿腔熱血都傾注在北疆這片草原上。他就像一匹不畏艱險(xiǎn)的駿馬，歷盡磨難，卻奔騰不止；艱難困苦，玉汝于成。

德鳳山早期作品，注重造型俊美、運(yùn)筆瀟灑、風(fēng)骨雅麗。近年來，他的觀念發(fā)生了變化。他越來越傾心于對(duì)藝術(shù)體的探索以及筆墨造型的變化，使人感覺耳目一新。近年來，他更趨向簡(jiǎn)遠(yuǎn)、松靈、清曠的氣韻。他筆下的水墨馬，舒朗、秀逸，自成一格。他的繪畫特點(diǎn)是：精神的張揚(yáng)與繪畫性同行，西方寫實(shí)技巧與東方意象神韻相結(jié)合。他的《風(fēng)從草原來》、《雙駿圖》、《騰飛》等作品均在國(guó)內(nèi)外獲獎(jiǎng)：長(zhǎng)卷《萬馬奔騰》、《草原雄風(fēng)》、《百馬圖》等被國(guó)內(nèi)外藏家收藏。

大凡藝術(shù)作品都是作者心緒的流淌、人格的閃現(xiàn)和情愫的凝結(jié)。修養(yǎng)之境就是藝術(shù)之境。馬有強(qiáng)烈的競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)，永不退縮，這也是德鳳山所追求的一種精神境界。

近來，德鳳山確實(shí)從中國(guó)書法中感受到中國(guó)畫的文化靈魂。從胸中涌動(dòng)著筆墨的力量，筆墨組合陣勢(shì)所營(yíng)造出來的意向魅力。中國(guó)畫的意向是中得心源所獲得的神像。

畫馬的思想歷程，也是他作品風(fēng)格的形成和演變的過程。現(xiàn)在，他在畫馬上形成了自己畫馬的概念：書寫構(gòu)成，水墨畫意。以馬造勢(shì)，氣勢(shì)造像。這也是中國(guó)傳統(tǒng)文化的大國(guó)文化現(xiàn)象。

中國(guó)畫是中國(guó)特有的哲學(xué)文化形象，是時(shí)代的強(qiáng)音。只有在傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新中國(guó)才能異彩奪目。

草原為家，民族氣節(jié)為魂，薄菵而已翰墨為能，德鳳山繼續(xù)探索中。

（責(zé)任編輯：笑琰）