中華文教網移動版

科學易經專家—徐樹森

    徐樹森簡介，祖居黑龍江省阿城市，自幼深受道教名師指點，于1995年進入吉林省道教協會，廟宇地址坐落在吉林省遼源市福壽宮，本人為中國道教全真龍門派第二十三代弟子，道號‘天罡道人’ 法號 ‘宗梁’。在福壽宮深受多名道教名師指點，鉆研道教絕學‘招魂術’、‘返魂術’等，本人對陰陽宅、風水、易學異病有更深研究和深造，于1998年在吉林省延邊學習建筑風水、易學并且參加第十九屆國際易學論壇大會，發表的《陰陽宅、風水》論文受到易學大會專家好評。在1999年加入中國風水文化研究院任高級風水師；2000年加入中國易經應用科學院理事會任常務理事；2003年加入東北道教雜志社任延邊站站長；2007年7月，在第三屆環境保護與地產園林風水文化研討會中被授予“風水大師”榮譽稱號；2009年發表的《易學異病》論文受到易學界好評，8月被中華易學專家聯合會授予“中華易學行業權威專家”榮譽稱號；2009年11月，在由中國產業經濟國情調查辦公室、中國文化管理學會、中國文化經濟促進會等大會中被授予“影響中國十大易學專家”榮譽稱號。

 

 

                                           淺析陰陽宅風水

     一、何謂風水：“風”是宇宙間空氣流動的自然現象。“水”是指地球上一切水流。

陰陽風水，分陰宅與陽宅，在我國已有數千年的歷史，人們都在尋求好風水，富豪之人求風水，想平安幸福寶貴永長存，窮家之人求風水，想拔掉窮根變富裕吉祥。

   （一）、陰宅風水：風水一詞最早是見于晉代郭璞（276—324年）所著的《葬書》書中提出“葬者、乘生氣也”“氣乘風則散，界水即止，古人聚聚使不散，行之使有止，故謂之風水。”用是陰宅地理，要得水，要藏風，然而水吉兇之別，而風之為害，實為陰宅大忌。

   （二）、陽宅風水：陽宅“風水”不單是在我國歷史久長，在世界一早已占有一定地位，新西蘭奧克蘭大學地理學者尹弘基在《自然科學史研究》1989年第一期指導性撰文說：“風水是尋找建筑物吉祥地點的景觀系統，它是古代地理選址布局的藝術不能按照西方概念將它簡單稱為迷信或科學。”《風水探源》作者潘谷西教授在序中說：“風水的核心內容是人們對居住環境處理的一種學問，其范圍包含住宅、宮室、寺觀、陵墓、村落、城市堵方面，其中陵墓稱之為陰宅，涉及住宅方面的稱為陽宅。”

    風水先生認為：太極化生萬物，一為太極；二為兩儀(陰陽、乾坤)；三為三財(天；地、人)；四為四象(東、南、西、北)；五為五行(金、木、水、火、土)；六為六甲(甲子、甲戌、甲申、甲午、甲辰、甲寅)；七政(日、月、五星)；八為八卦(乾、坤、艮、巽、震、坎、兌、離)；九為九星(文、破、廉；祿、巨、武、弼、貪、輔)；十為洛書成數九加一。風水先生還認為：立規矩、權輕重、成方圓，莫不由金針與天池始定。如果羅經無天池，則子午無定，陰陽莫分，八卦九宮不能別，龍向氣脈無由而稽。金針動而為陽，靜而為陰。子午中分為兩象，兩儀合卯酉為四象，四象合四維為八卦，八卦定方位，于是天道成、地道平、人道立。

　　第二層是八卦。或為先天八卦，或為后天八卦。八卦有四陰四陽，各有方位。先天八卦和后天八卦的方位不同。后天八卦還與洛書結合起來，內容十分復雜。相地時，坎龍不立辰向，坤龍不立卯向，震龍不立申向，巽龍不立酉向，乾龍不立午向，兌龍不立巳向，艮龍不立寅向，離龍不立亥句。

   陰宅風水是關乎到子孫后代貧富貴賤，人丁興旺的大事情，而且不管這些后代子孫所處何地，不管你是在天涯海角還是在異國他鄉，永遠都無時無刻不受到你祖上風水對你產生的影響！陰宅與陽宅的概念不同，它有著比較多的特殊性！更由于各人的福緣不同，所以富貴之地也并不是誰想得就能得到的！(節選)