文/牛培孟

    語(yǔ)文課堂教學(xué)是實(shí)施素質(zhì)教育的主陣地，如何充分發(fā)揮這一主陣地的作用，把素質(zhì)教育引向縱深，實(shí)踐告訴我們，必須建立一種具有“導(dǎo)向”“調(diào)控”“激勵(lì)”功能的課堂教學(xué)評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。按新頒布的《全日制義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)稿）》（以下簡(jiǎn)稱《課程標(biāo)準(zhǔn)》）的要求，建立適應(yīng)素質(zhì)教育的語(yǔ)文課堂教學(xué)評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，我認(rèn)為必須涵蓋如下三方面的內(nèi)容。

     一、語(yǔ)文本體。《課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：語(yǔ)文“是最重要的交際工具，是人類文化的重要組成部分”。既然是“交際工具”“人類文化”，就要提高學(xué)生的人文素養(yǎng)；培植熱愛(ài)祖國(guó)語(yǔ)言文字的情感，樹(shù)立語(yǔ)文學(xué)習(xí)自信心，養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，掌握最基本的語(yǔ)文學(xué)習(xí)方法；培養(yǎng)學(xué)生適應(yīng)實(shí)際需要的語(yǔ)文能力。具體說(shuō)，注重如下幾個(gè)方面。

     一是注重知識(shí)能力的評(píng)價(jià)。語(yǔ)文有其特有的知識(shí)，學(xué)習(xí)這些知識(shí)是語(yǔ)文課程自身的基本任務(wù)。以往的課堂教學(xué)評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，往往只在“學(xué)習(xí)理解”上下功夫，諸如理解字、詞、句、內(nèi)容等，這是不夠的。重要的是“學(xué)習(xí)表達(dá)”。怎樣知道“學(xué)習(xí)理解”透徹了，怎樣才能把“理解”升華為“運(yùn)用”，主要看“學(xué)習(xí)表達(dá)”，這就是“能力”。表現(xiàn)在課堂上，主要包括寫字能力、閱讀能力、寫作能力和口語(yǔ)交際能力等等。因此，課堂教學(xué)評(píng)價(jià)要在“學(xué)習(xí)理解”和“學(xué)習(xí)表達(dá)”兩方面下功夫，即，知識(shí)與能力兩方面的評(píng)價(jià)。

     二是注重“情感、態(tài)度、價(jià)值觀”的評(píng)價(jià)。新《課程標(biāo)準(zhǔn)》規(guī)定：“工具性與人文性的統(tǒng)一，是語(yǔ)文課程的基本特點(diǎn)”。按新《課程標(biāo)準(zhǔn)》的要求，人文教育是課堂評(píng)價(jià)的重要內(nèi)容。所謂的人文教育在小學(xué)語(yǔ)文課堂上主要看三個(gè)方面。一是看學(xué)生熱愛(ài)祖國(guó)語(yǔ)文的思想感情。二是看學(xué)生理解和運(yùn)用祖國(guó)語(yǔ)文的正確態(tài)度。主要包括尊重祖國(guó)語(yǔ)文的態(tài)度，關(guān)心當(dāng)代文化、尊重多樣文化、吸取人類優(yōu)秀文化營(yíng)養(yǎng)態(tài)度、養(yǎng)成實(shí)事求是崇尚真知的態(tài)度、主動(dòng)學(xué)習(xí)語(yǔ)文的態(tài)度、敢于對(duì)自己的語(yǔ)言行為負(fù)責(zé)的態(tài)度。

     三是看學(xué)生的良好個(gè)性和健全的人格。良好的個(gè)性是指良好的性格和氣質(zhì)，良好的語(yǔ)文品質(zhì)。健全的人格包括社會(huì)主義道德品質(zhì)、積極的人生態(tài)度和正確的價(jià)值觀、文化品位和審美情趣等。

     二、學(xué)生主體。適合素質(zhì)教育的課堂評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，目的是保障每個(gè)學(xué)習(xí)者享有學(xué)習(xí)的基本權(quán)利，重視每個(gè)學(xué)生；促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展，提高學(xué)生繼續(xù)學(xué)習(xí)主動(dòng)發(fā)展的能力。具體說(shuō)主要評(píng)價(jià)如下內(nèi)容：

    一是評(píng)價(jià)學(xué)生的群體參與。首先要看一堂課中學(xué)生是否全員參與學(xué)習(xí)。從人數(shù)上看，如果課堂上只是一兩名或三五名優(yōu)生不時(shí)舉手發(fā)言，大多數(shù)學(xué)生處于被動(dòng)狀態(tài)，“兩耳不聞他人事”，不動(dòng)腦，不動(dòng)筆，不張嘴，尤其是所謂的“差生”無(wú)動(dòng)于衷，這樣的課不是一節(jié)好課。其次要看參與學(xué)習(xí)的質(zhì)量。這里指得是，反對(duì)那種形式主義、表面熱熱鬧鬧的虛假主體性，反對(duì)那種在課文的表層徘徊、語(yǔ)言和思維水平低下的膚淺主體性。求得既參與學(xué)習(xí)，又能夠?qū)崒?shí)在在學(xué)點(diǎn)東西的局面。

     二是評(píng)價(jià)學(xué)生的學(xué)習(xí)態(tài)度。學(xué)生的學(xué)習(xí)態(tài)度主要表現(xiàn)在學(xué)習(xí)的興趣上，如果學(xué)生在課堂上索然無(wú)趣，（可以從語(yǔ)言、表情、動(dòng)作上看）或者是“不是來(lái)自本身內(nèi)在的興趣，而是在教師的獎(jiǎng)勵(lì)下所獲得的暫時(shí)的滿足感和壓力感”，這都不是確保了學(xué)生學(xué)習(xí)的主體地位。

三是評(píng)價(jià)學(xué)生的學(xué)習(xí)方式。新《課程標(biāo)準(zhǔn)》順應(yīng)時(shí)代發(fā)展的需要，強(qiáng)調(diào)了創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力的重要性，如何培養(yǎng)創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力，自主、合作、探究式的學(xué)習(xí)方式則是完成這一任務(wù)的最佳途徑。評(píng)價(jià)時(shí)首先要看學(xué)生的自主性，如果學(xué)生是在自主的學(xué)習(xí)，這無(wú)疑是突出了學(xué)生的主體地位。其次要看學(xué)生的合作，看學(xué)生愿不愿同他人合作，合作的效益怎樣。其三要看學(xué)生的探究，看學(xué)生探究的欲望，看學(xué)生對(duì)教材是否能有創(chuàng)造性的學(xué)習(xí)。

    三、教師主導(dǎo)。崔巒同志說(shuō)過(guò)：強(qiáng)調(diào)學(xué)生的“學(xué)”不是說(shuō)教師的“教”可有可無(wú)。在語(yǔ)文教學(xué)中，如果教師的指導(dǎo)不得力，學(xué)生的活動(dòng)就帶有很大的隨意性，真正意義上的學(xué)習(xí)的主人就難以實(shí)現(xiàn)。這段話精辟地論述了教師在課堂教學(xué)中的主導(dǎo)功能。要保證學(xué)生學(xué)好語(yǔ)文，評(píng)價(jià)必須把“教師主導(dǎo)”作為重要內(nèi)容。評(píng)價(jià)教師的主導(dǎo)作用主要看如下兩個(gè)方面。

     一是評(píng)價(jià)教學(xué)方法。評(píng)價(jià)教學(xué)方法主要看三個(gè)方面。一看教師是否調(diào)動(dòng)其學(xué)習(xí)的積極性。這就涉及到電教手段、教具、學(xué)具的利用是否合理、科學(xué)，教師創(chuàng)設(shè)的情景是否有吸引力等。二看教師如何利用教材培育學(xué)生熱愛(ài)祖國(guó)語(yǔ)文的思想感情，正確理解和運(yùn)用語(yǔ)文，打好語(yǔ)文基礎(chǔ)，形成語(yǔ)文能力，全面提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)。

    二是評(píng)價(jià)教師的基本功素質(zhì)。這里的素質(zhì)是“狹義”的素質(zhì)，主要表現(xiàn)為“外在”和“內(nèi)在”兩方面。“外在”的素質(zhì)包括讀、寫、算、畫。主要看教師的語(yǔ)言是否規(guī)范、親切，有感染力；寫畫是否美觀、實(shí)用，能否起啟示、點(diǎn)精、梳理作用。內(nèi)在的素質(zhì)主要看課堂調(diào)控能力，是否能創(chuàng)造性地組織教學(xué)，恰當(dāng)?shù)囊龑?dǎo)自學(xué)，正確的處理突發(fā)情況等。

語(yǔ)文本體的確立離不開(kāi)學(xué)生主體學(xué)習(xí)與教師主導(dǎo)作用的發(fā)揮，學(xué)生主體的學(xué)習(xí)是在教師充分發(fā)揮主導(dǎo)作用的前提下學(xué)習(xí)的語(yǔ)文本體的內(nèi)容，教師主導(dǎo)的作用又體現(xiàn)在學(xué)生主體的學(xué)習(xí)和對(duì)語(yǔ)文本體的理解上。如果人為地把評(píng)價(jià)內(nèi)容完全獨(dú)立割裂，這也不是明智的做法。

   （作者：山東省安丘市景芝鎮(zhèn)前院小學(xué)）