無(wú)上甚深微妙法

        百千萬(wàn)劫難遭遇

        我今見(jiàn)聞得受持

        愿解如來(lái)真實(shí)義

心：可以指任何事物的心；中心；核心；最好的部分；至愛(ài)之物；或者最為私密的所在。如《心經(jīng)》所說(shuō)的心，指的是引領(lǐng)我們到達(dá)彼岸的智慧之心，而不是世人胸中那團(tuán)每每生起的妄想的血肉之心。世俗之人本身已經(jīng)擁有智慧光明之心卻渾然不覺(jué)，只知追逐妄想與幻想，還因此將其身體之中那團(tuán)血肉認(rèn)作真心，將它所依附的血肉之軀認(rèn)作自我。這血肉之軀不斷造作各種業(yè)障，在邪念忘想中從生到死，輪回不止，沒(méi)有一刻反思觀照自己的本來(lái)面目，也就沒(méi)有一刻不在苦厄中掙扎。怎樣才能解脫呢？我們皈依的圣者佛陀，能夠以自心覺(jué)悟，照破五蘊(yùn)身心空幻的本質(zhì)，從而立刻超脫苦海，到達(dá)彼岸，圣者佛陀又有憐憫世人的大悲之心，所以將他自心證得的覺(jué)悟法門(mén)傳授給我們，要令所有人得見(jiàn)自己本來(lái)?yè)碛械闹腔酃饷髦�心，進(jìn)而依自身之力照破忘想，領(lǐng)悟空性，從此不再造作惡業(yè)，遠(yuǎn)離輪回苦海，進(jìn)入涅槃的境界。一切諸法，以心為本。

         佛說(shuō)世間有無(wú)量的苦，苦不是孤獨(dú)的自己生起來(lái)的，也不是偶然的，而是因緣的。佛教認(rèn)為眾生不明白一切法緣生緣滅，無(wú)常無(wú)我的道理，而在無(wú)常的法上貪愛(ài)追求，在無(wú)我的法上執(zhí)著為“我”，或?yàn)?/FONT>“我所有”，這叫做惑，惑使人煩惱，所以叫做煩惱。煩惱種類(lèi)極多，貪《貪欲》，瞋《瞋恨》，癡（不知無(wú)常無(wú)我之理等等叫做癡）是三毒，加上慢《傲慢》，疑《猶疑》，惡見(jiàn)不正確的見(jiàn)解，如常見(jiàn)，斷見(jiàn)等，為之根本煩惱。由于煩惱而造種種業(yè)，業(yè)就是行為《身業(yè)》，言語(yǔ)《口業(yè)》，思想《意業(yè)》的活動(dòng)。煩惱和業(yè)引生未來(lái)或天人，或?yàn)槿嘶驗(yàn)榈鬲z，鬼，畜生的身心;于是又起煩惱，又造業(yè)，又生身心，這樣的生死輪回，沒(méi)有休歇。而生死輪回是苦的。以人生而論，一般地說(shuō)有人苦;生苦《嬰兒在胎，出胎時(shí)苦》老苦，病苦，死苦，愛(ài)別離苦《與所愛(ài)的分離》怨憎會(huì)苦《與所怨憎的聚會(huì)》，所求不得苦，五取蘊(yùn)苦《五取蘊(yùn)即五蘊(yùn)，取就是煩惱，人的色受想行識(shí)以煩惱為因而生，又能生煩惱，所以叫取蘊(yùn)。五蘊(yùn)剎那遷流變壞，為生老病死等苦所集，所以是苦》。