【摘要】群眾文化是社會文化的母體,是文化建設的基本要素和關鍵內容,具有重要的社會功能價值。群眾美術是群眾文化的重要內容之一，以群眾美術為主要內容的群眾文化具有娛樂、交流功能、儀式、團結功能、群體認同功能，以及象征、符號等功能。群眾文化中的美術活動、內容豐富、形式多樣、可以涵蓋美術中所有的門類，其特色鮮明，又富有民族和傳統(tǒng)藝術特色，以群眾美術為主要內容的群眾文化為主導藝術文化提供平臺，是精英藝術的母體和基礎；同時，群眾美術又為藝術文化產業(yè)開辟市場，為非物質文化遺產的保護與傳承提供支撐，具有極為重要的社會價值。本文簡要論述群眾美術在實現群眾文化的社會功能價值方面的主要作用。
    關鍵詞： 文化 文化建設 群眾文化 美術 功能 價值
    文化是人類社會發(fā)展進程中所創(chuàng)造的物質財富和精神財富的總和,是國家“軟實力”的重要體現，也是提升民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉[1]。所謂文化建設是指發(fā)展教育、科學、文學、藝術等各項文化事業(yè)的活動和過程。文化建設的基本要素和關鍵內容是群眾文化建設。群眾文化是一個內涵極其豐富的社會范疇，它縱向貫穿于人類文明史的全過程，橫向涉及社會生活的全部領域和生活方式，其內容幾乎涉及所有的文學藝術活動形式[2]，其中，群眾美術活動是群眾文化中極為重要的內容之一。群眾文化中的美術活動是參與人數較多、影響面較廣的文化類別，其活動范圍之廣、活動內容之豐富體現了群眾文化的巨大社會影響力[2]。作為群眾文化的重要內容，群眾美術活動在社會群體中具有娛樂、交流功能，儀式、團結功能，群體認同功能，和象征、符號功能，在實現群眾文化的社會功能上起重要作用。同時，在社會文化建設中，群眾美術活動為主導藝術文化的建設提供平臺，是精英藝術文化和主流藝術文化的母體和基礎。群眾美術文化的繁榮與發(fā)展為繪畫藝術產業(yè)開辟市場，為非物質文化遺產的保護和傳承提供強有力的支撐，在實踐群眾文化的社會價值方面具有獨特的作用。
    一、群眾美術可以有效實現群眾文化的娛樂、交流功能
    眾所周知，群眾文化最基本的社會功能是娛樂和交流。群眾美術等群眾文化活動可以將人們從日常的辛勤工作中暫時解放出來,消除日常工作的緊張與拘束，使人們在娛樂的同時陶冶藝術情操、重新振作精神、再次投入到緊張的社會工作中去，其作用不言而喻[3]。
    近三十多年來,我國經濟社會持續(xù)快速發(fā)展,人民生活水平顯著提高,社會結構發(fā)生了重大改變,但由于競爭激烈,盡管法定節(jié)假日越來越多,但大部分閑暇時間不得不用于補充新知識和新技能, 使真正能夠用于文化娛樂活動的時間相對減少,人們的幸福感不足。在物質生活不斷豐富的今天,人們急需文化權益的獲得，包括群眾美術在內的多種形式的群眾文化藝術活動已經成為現代人渴求的精神食糧 [4]。此外，隨著社會生產力的快速發(fā)展,社會分工越來越細,人們日常交往的范圍越來越小。現代緊張的工作、生活節(jié)奏，使得人們更需要交流和娛樂。群眾文化中的美術活動,其藝術要求不必很高,男女老幼皆宜，也可同時多人參與,如“山水畫筆會”等可凝聚一大批興趣愛好相同的人。這不僅能夠為大家提供互相交流的平臺,而且由于是發(fā)自內心的主動參與,而非被動的接受,使得這種繪畫形式的群眾文化活動更能夠帶給人們真正的歡樂。
    盡管群眾文化活動的形式多種多樣，包括唱歌、跳舞、曲藝等等，但美術作為一種喜聞樂見的藝術形式,其操作的簡易性、場地的可控性均使得群眾美術活動在實現群眾文化的交流、娛樂功能中具有其獨到的作用。美術活動形式有多種，包括繪畫、雕塑、書法、篆刻等,這使得以美術為內容的群眾文化活動更加豐富多彩。藝術源于生活、源于實踐，多姿多彩的生活可以為群眾美術活動提供強大動力源泉。工作閑暇之余，共同的美術愛好，使人們相聚在繪畫藝術的舞臺，盡情地潑墨、揮灑，不僅讓人忘記工作的疲勞，還能使人們享受藝術創(chuàng)作帶來的歡欣與鼓舞，藝術的切磋與交流增進了人與人之間的感情，增進了審美能力，提升了藝術情操，在不知不覺中實現著群眾文化的交流、娛樂功能。
    群眾美術作為群眾文化的重要組成部分在實現群眾文化的娛樂、交流功能中有著其他文化形式所不能替代的重要作用。美術活動的特定模式，如筆墨紙硯、修身養(yǎng)性、藝術鑒賞、珍品收藏等自古以來就受到各階層人民的喜愛。改革開放以后，隨著人民物質生活水平的大幅度提升，美術作為一種群眾文化藝術已經扎根于人民群眾之中，成為活躍群眾文化生活的主要載體之一。在新農村的村民文化活動中心，在熙熙攘攘的集市上，在城鎮(zhèn)社區(qū)街道的文化廣場上，你隨處都可以看到美術活動帶給人們的文化享受，例如民間工藝品木雕、泥塑、剪紙、草編、竹編；玻璃器皿、陶器、瓷器等實用美術品；象牙雕刻、景泰藍器皿、玉器等特種工藝品；繪畫作品、書法作品、篆刻等藝術作品，已經成為人民群眾精心繪制、熱情頌揚、研討提升的文化藝術對象，成為他們閑暇之余互相交流、探索的共同舞臺。這些藝術品以及他們所承載的文化內涵，裝點裝飾著人民群眾的生活、休息和工作的環(huán)境，群眾在藝術創(chuàng)作和欣賞中得到精神上的愉悅和情感上的交流。可見，群眾美術在實現群眾文化的娛樂、交流功能中起著中流砥柱的作用。
    二、群眾美術可以有效實現群眾文化的團結、儀式功能
    儀式活動伴隨著人類社會發(fā)展的整個過程。人民群眾生活、工作的各個層面需要各種不同類型、不同檔次的儀式，而各種類型的儀式幾乎沒有例外地由群眾性文化活動所構成。從早期人類祈求風調雨順的巫術儀式，到后來的宗教儀式,民間世俗生活儀式,再到社會群體以及國家政權組織的政治儀式；從民間的小規(guī)模群眾文化活動到政府級，乃至規(guī)模宏大的世界級活動，無不體現群眾文化的魅力。人的一生，從出生、成人、婚嫁、生子、老退、病死、喪葬等各個階段，無不閃耀著儀式之影，禮儀之魂貫穿于生命的整個過程[5]。特定的群眾性圖畫、標語、工藝品和書法、大字等代表著特殊寓意，能夠體現儀式的正式性和嚴肅性，能夠凝聚群體成員,增進社會和諧團結。那些完全非生產和非建設性質的群眾文化活動,如大型繪畫、書法、冰雕等,盡管沒有直接創(chuàng)造財富的功能,但能夠團結凝聚社會成員，促成新的社會團結[6]。在實現群眾文化的團結、儀式功能上，群眾美術活動有其獨特的作用。群眾之間的各種筆會，以筆墨為媒介，以畫布、宣紙為載體為人生的重要節(jié)點或公司開業(yè)、奠基剪彩等增添寓意深刻的儀式，以智慧的畫卷、飄逸的書法團結鄰居、朋友、族人、同事等等，使群眾文化的儀式、團結功能發(fā)揮至極。友誼與愛情之聯(lián)絡、遠親或族人之相會、群體的對外競爭和對內團結等都可以由公開的群眾性美術活動體現開來，此乃原始部落生活和文明社會組織所共有的特征。原始部落通過獨特的“美術”符號將其成員號召、團結成統(tǒng)一的群體。在現代社會，特定的“美術”符號，如國徽、國旗、黨徽、黨旗、團徽、團旗、市徽、市旗、公司標志、商標圖案等，分別在不同的范圍、不同的層次上發(fā)揮著團結、儀式的功能，成為群體心目中的“國”的象征、特定群體的象征，使社會關系得到有效調配和相互確認。大型的群眾美術活動，如“我心目中的祖國”繪畫大賽等可有效動員成千上萬群眾用畫筆書寫對祖國的熱愛之情，在盡情享受繪畫藝術熏陶的同時達到團結人民的目的。可見，群眾美術在實現群眾文化的團結、儀式功能上具有獨特的重要功能。
    三、群眾美術可以有效實現群眾文化的群體認同功能并達到凸現群體異質性的作用
    “認同”是指“對某事物區(qū)別于其他事物的認定,通過這一認定使該事物被確認保持或含有群體同質性”。“認同”分為社會層面的“認同”和部門層面“認同”。就社會層面而言,“認同”包括個體的自我認同、群體的集體認同、民族認同、國家認同以及超國家的國際認同等,由此引伸出所謂“自我意識”、“集體意識”、“民族意識”、“國家意識”、“國際意識”或“世界意識”等等；從橫向的社會部門層次來看,“認同”又分為“經濟認同”、“社會認同”、“政治認同”、“文化認同”等[7]。隨著社會發(fā)展進步,各種認同觀念逐步凸現，國家之間、民族之間、地區(qū)之間、人與人之間的交流日趨頻繁,社會趨同性逐步增強,同質化趨勢日益加重。另一方面,人們也在通過各種手段彰顯自身群體的異質性，如通過經濟的、文化的、科技的以及軍事的等各領域突出成就顯示自身群體優(yōu)于其他群體的“異質性”。群眾文化活動恰恰承擔了“群體認同”和彰顯“異質性”雙重功能角色，而群眾文化中的群眾美術活動更是首當其沖，在實現群眾文化的“群體認同”和彰顯“異質性”功能方面發(fā)揮著至關重要的作用。不同區(qū)域、不同民族的群眾性美術活動在風格、類型和藝術形式上不盡相同,這本身就已經突顯出不同群體之間的“異質性”，而且隨著傳統(tǒng)繪畫藝術的傳承與保護工作日益受到重視，不同群體“異質性”表現愈加明顯；與此相反，在不同群體“異質性”被彰顯的同時，同一群體內部的“群體認同”進一步被加強。這在社區(qū)、公園、廣場的民族群眾美術活動中可見一斑。比如，我國的傳統(tǒng)繪畫，一支毛筆、一張宣紙、一瓶墨汁就可揮灑出一幅幅出神入化的“水墨山水”作品。不管你是在世界的哪個地方，只要你見到圍攏一起“揮灑潑墨”的黃皮膚、黑頭發(fā)、黑眼珠的“筆會”人群時，你的腦海里立刻就會想到“龍的傳人”、“同胞”等字眼，此乃群眾美術的認同功能；而這“揮灑潑墨”的人群與不遠處熱衷于“畫布人物”的一群白人藝術家形成了鮮明的對照，即群眾美術通過彰顯不同群體異質性達到群體內部認同的效果。在各種形式的群眾文化活動中，群眾美術及美術作品更能彰顯群體異質性，從而更能藉此達到群體的認同。在大的群體內部，群眾美術還可以通過藝術的不同特點彰顯亞人群的異質性，起到亞人群內部的認同功能。這從我國各民族傳統(tǒng)美術工藝、技法各不相同，工藝美術作品更顯民族特色的事實中領略到群眾美術在群眾文化的認同功能中所起的巨大作用。
    四、群眾美術有效實現群眾文化的符號、象征功能
    隨著社會經濟發(fā)展進步，文化形象塑造日益受到重視。好的文化形象可以使某一地區(qū)、某社團、某公司揚名萬里，在市場競爭的大潮中為自己帶來經濟，乃至政治利益。這種文化形象的塑造,其實就是文化“名片”或具有特定區(qū)域特色的“文化符號”。而最能反映一個民族或者地區(qū)的風土人情和大眾生活特點的是群眾文化中的群眾美術，后者恰恰具備這種“文化符號”的功能。由此,一個城市、一個地區(qū)、一個社團、一個社區(qū)其群眾美術文化特征自然成為彰顯其形象的最直觀、最生動標志[2] 。群眾美術中尤其是那些傳統(tǒng)色彩濃厚的民間工藝美術和民族繪畫藝術更是直接文化符號的代表，例如我國傳統(tǒng)工藝美術和少數民族民間工藝美術、壁畫、巖畫、手工藝品等等往往成為地域性極強的天然文化“名片”。群眾美術作為地方“名片”的典型例子就是武強的年畫。武強年畫極具濃郁的鄉(xiāng)土氣息和地方特色，其豐富的內涵堪稱中國民間社會生活的百科全書[8、9]。武強年畫源于宋末元初，在明、清兩代達到鼎盛。當時人煙稠密的武強南關儼然是“家家點染，戶戶丹青”，成為中國北方最大的群眾性木版年畫集散地。武強年畫構圖豐滿，線刻粗獷，著色鮮亮，裝飾夸張，節(jié)俗特色濃厚，屬民間年畫的佼佼者。武強年畫除大量民間題材外，更注重反映重大時代變革，以表達人們對國事的關心，對未來的美好期望。武強年畫作為群眾文化的典范，不僅成為武強的象征，甚至已經成為河北，乃至國家的一張靚麗的“名片”。這些典型事例足以說明,現代社會中群眾美術文化的符號與象征功能越來越濃郁。形象塑造和標志性符號的打造是歷史的要求,在繼承和發(fā)揚傳統(tǒng)群眾美術文化的基礎上不斷注入現代氣息，使之不斷發(fā)展；而一個民族、一個地區(qū)的群眾美術文化的延續(xù)、更新和發(fā)展又會帶動群眾文化的大繁榮、大發(fā)展。
    五、以美術為主要內容的群眾文化是主導文化的基礎
     文化屬于上層建筑,其服務于社會經濟政治的需要。在社會形態(tài)中,文化必須接受社會主導意識形態(tài)的影響和引導，從而產生社會主導文化。而主導文化又必須與群眾文化有機結合，善于運用群眾文化廣闊的群眾基礎和形式多樣、質樸醇厚、輕松快樂的大眾文化特點,才能使主導文化更具根基。群眾文化中的美術活動，自古以來為廣大群眾喜聞樂見，大力發(fā)展以群眾美術為主要內容的群眾文化，在群眾美術活動的“筆、墨、紙、硯”中巧妙根植主導文化的思想內涵，在建設和弘揚主導文化的實踐中可以起到事半功倍的效果。我國當前的主導文化就是中國特色的社會主義文化形態(tài),即社會主義核心價值體系，其主要內容包括馬克思主義的指導思想,中國特色社會主義的共同信念,以愛國主義為核心的民族精神，以改革創(chuàng)新為核心的時代動力,和以“八榮八恥”為主要內容的社會主義榮辱觀。主導文化是支撐社會政治生活大廈的脊梁,是文化發(fā)展戰(zhàn)略的核心指導,是大力發(fā)展以群眾美術活動為主要內容的群眾文化建設的強力保障，也是促進多元價值觀與多元文化和諧發(fā)展的前提。而以群眾美術為主要內容的群眾文化則是貫徹、實施、宣傳社會主義核心價值觀的最佳載體和途徑，通過形式多樣的群眾美術藝術活動使社會主義核心價值體系深入人心,成為社會文化的主流,從而有效鞏固和維護全社會的共同思想基礎[5]。作為國家和民族的靈魂，社會主義核心價值體系必須在全民中大力宣傳，成為全民族行動的思想指南，而群眾美術活動參與人數多,代表性強,在藝術欣賞與創(chuàng)作中便于宣傳主導文化，具有輕松愉快的藝術活動特點, 可以使群眾在藝術活動中潛移默化地領略和弘揚社會主義核心價值觀。充分運用群眾美術活動的大舞臺,通過各種雅俗共賞的群眾美術創(chuàng)作與欣賞形式,寓教于樂, 寓教于藝術，把主導文化的價值觀真正灌輸到人民大眾的心里。群眾美術活動的這一重要價值就在于不用枯燥的口號和簡單的標語，而是用實實在在的藝術創(chuàng)作與欣賞達到弘揚核心價值觀的目的。可見，作為群眾文化的重要形式，群眾美術在宣傳社會主義核心價值觀方面可以發(fā)揮其獨特的作用，具有不可替代的重要價值。例如群眾漫畫，形象生動，可以將“八榮、八恥”以直觀的視覺形式展現在人們的眼前；毛筆書法可以對聯(lián)的形式展示核心價值觀；還可以通過舉辦以宣傳社會主義核心價值觀為主題的大規(guī)模群眾性書法、漫畫創(chuàng)作比賽，使社會主義的主導文化得到極為有效的宣傳和弘揚。
    六、以美術為主要內容的群眾文化是精英文化的源泉
    精英文化與群眾文化是相對而言的。群眾文化建設的重點是文化的普及，面對的是廣大人民群眾,尤其是基層的百姓；而精英文化建設強調的是文化水平的提高，其針對的主要是知識分子和時代精英。群眾文化是基礎，精英文化是在群眾文化平臺上的升華，二者相互學習、相互促進，共同發(fā)展，其終極目的都是繁榮社會主義文化事業(yè)，宣傳和普及社會主義核心價值觀。毛澤東同志《在延安文藝座談會上的講話》中指出，一切專門從事文化工作的同志都應該和從事群眾文藝普及工作的同志們發(fā)生密切的聯(lián)系,一方面幫助他們,指導他們,另一方面又要向他們學習,從他們身上吸取由群眾中來的養(yǎng)料,充實自己,使自己的專門不致成為脫離群眾、脫離實際、毫無內容、毫無生氣的空中樓閣。專門文化的提高是在普及基礎上的提高，群眾文化的普及是在提高指導下的普及[2]。這是對群眾文化與精英文化相互關系的精辟闡述。藝術源于生活又要高于生活，群眾文化是專業(yè)文化的母體和源泉,是專業(yè)或精英文化發(fā)展的基礎。最能體現群眾文化與精英文化之間這一重要關系的是群眾美術活動。群眾文化中的美術活動能夠提升群眾審美品位，可以成為群眾文化與精英文化之間的粘合劑。大力發(fā)展群眾美術活動，使之成為群眾文化生活中的必需品，則可以不斷提升群眾藝術鑒賞能力，進而提升群眾自身的審美品位和人文素質。作為多種藝術的綜合體，美術是人們以情感和想象為手段反映客觀世界的一種特殊方式，通過審美活動再現現實和表達情感，通過美術作品感染讀者。在特定的群眾美術藝術鑒賞過程中，使參與者的審美心理結構、藝術鑒賞能力、美學評判水準等得到提升，在此過程中提升群眾美學品位。另一方面，通過群眾性美術活動可以繁榮群眾美術創(chuàng)作，使群眾美術精品不斷涌現，在大規(guī)模的群眾美術活動中不斷造就美術藝術人才，群眾美術活動是高水平畫家的搖籃，是精英美術文化的源泉和基礎。例如聞名全國的“剪紙之鄉(xiāng)”海倫市，在轟轟烈烈的群眾美術活動中就涌現了一大批群眾剪紙藝術杰作，其中很多作品都被中國美術館收藏，此乃群眾文化藝術到精英藝術飛躍和升華的典型案例。不僅如此，群眾美術活動還可以成為其它諸多精英文化的源泉。例如大型群眾性的漫畫、連環(huán)畫，以及動畫等可作為一種載體和工具來宣傳金融知識、歷史趣聞、國際形勢、軍事百科、農業(yè)種植等等，可以普及各種文化知識，為創(chuàng)造各個方面的精英文化打下基礎。在群眾美術活動中，大家可以通過繪畫藝術創(chuàng)作展示自己的專業(yè)技術特長，在藝術交流和欣賞中相互取長補短，在享受美術本身帶給的藝術樂趣的同時獲得自己所需的相關知識，這些知識或技術的積累又必然會造就出一代精英和精英文化。
    七、以美術為主要內容的群眾文化為文化產業(yè)開辟市場
    文化建設的過程分為文化事業(yè)建設和文化產業(yè)建設兩個層面。文化產業(yè)以公益為目的,在注重社會效益的前提下注重經濟效益；而文化要作為產業(yè)來發(fā)展,一個非常重要的因素就是要有文化市場，后者是影響文化產業(yè)發(fā)展的關鍵環(huán)節(jié)。文化產業(yè)市場與其它市場一樣最終要以人民群眾的文化藝術消費能力和鑒賞能力為前提和基礎。當前，隨著經濟持續(xù)發(fā)展和物質生活的不斷改善, 文化藝術消費能力也在逐步提升。而促進藝術消費能力增長的持續(xù)動力則來源于文化藝術鑒賞能力的提高，后者則需要文化藝術的教育和普及。文化產業(yè)的市場規(guī)模與群眾性藝術活動的普及程度密切相關。作為群眾文化重要形式的群眾美術活動，不僅在促進美術文化產業(yè)方面具獨特的價值和作用，而且在宣傳、促進、提升群眾各個方面文化藝術修養(yǎng)方面也有著極為重要的功能，因而又可促進多種藝術市場的開拓。
    在我國，群眾美術文化活動長盛不衰，產生了許多聞名全球的群眾美術藝術精品。例如天津的楊柳青木版年畫，作為我國群眾美術精品的代表，其題材豐富，寓意深刻，表現形式多樣，有戲曲故事、神話傳說、美女、胖娃等，作為寓喜慶、慶吉祥的藝術載體，頗受世界各國人民喜愛，其中許多作品作為世界級珍品，被很多國家美術館、博物館收藏。再如，天津的泥人張泥塑，是我國民間美術的珍寶，已經成為我國藝術產品走向世界的一顆璀璨明珠[9]。這些世界級藝術市場的有效開拓，無不體現著群眾美術活動的巨大作用，正是規(guī)模空前的群眾性民間藝術創(chuàng)作造就了這些藝術珍品；也正是這種群眾性的美術活動宣傳了這些藝術珍品、提升了國人，乃至世界人民對藝術珍品的欣賞欲望，對繁榮我國文化產業(yè)并使之走向國際市場功不可沒。可見，藝術精品歸根結底源于群眾，群眾美術活動可以造就更多的美術精品，為文化藝術市場提供精美貨源；同時，通過群眾美術活動又可提升和普及人們對藝術品的欣賞能力和需求欲望，群眾美術活動的開展、加強和普及可以為文化產業(yè)開辟廣闊的市場，是文化藝術產業(yè)不斷走向興盛的源泉。
    八、以美術為主要內容的群眾文化可有效保護和傳承民族民間藝術等非物質文化遺產
    群眾文化與非物質文化(民族民間文化)遺產保護關系密切。非物質文化(民族民間文化)遺產一般是指各族人民世代相傳的、與群眾生活密切相關的各種傳統(tǒng)文化表現形式和文化空間，包括民俗活動、表演藝術、傳統(tǒng)知識和技能,以及與之相關的器具、實物、手工制品，以及傳統(tǒng)的繪畫技術等[8]。群眾文化建設與非物質文化(民族民間文化)遺產保護是緊密聯(lián)系在一起的,一些民間民俗文化從群眾中產生，最適合基層群眾的口味,具有廣闊的群眾基礎。在大力推進群眾文化建設過程中,巧妙地對非物質文化(民族民間文化)進行創(chuàng)新,不僅能夠使非物質文化遺產得到“活態(tài)傳承”,“代代傳承”，而且還可以為新時期群眾文化建設提供豐富素材，使二者相得益彰，共同發(fā)展。在保護和傳承非物質文化遺產的功能中，群眾美術活動具有其獨特的重要性。這體現在，群眾美術活動不僅可以保護和傳承美術相關的非物質文化遺產，而且還可以通過大規(guī)模的群眾美術創(chuàng)作和傳統(tǒng)美術作品欣賞，大力宣傳非物質文化遺產本身，以及保護和傳承這些非物質文化遺產的措施、手段和重要性。例如天津的楊柳青木版年畫，既是非物質文化遺產的典型代表，又是群眾喜愛的民間藝術，天津文化部門已經非常好地將這一瑰寶與群眾文化建設結合了起來。群眾美術活動中的“木版年畫技法大賽”，不僅創(chuàng)作出精湛的年畫作品，而且使這一傳統(tǒng)美術技法在群眾中得到廣泛普及，使得這一重要非物質文化遺產得到最為有效的保護和傳承，其效果相當好。
    結語群眾美術活動作為一種社會文化現象,在推進群眾文化建設、實現群眾文化的社會功能和價值等方面有其獨特性和重要性。大力開展以群眾美術為主要內容的群眾文化活動可以為當代文化建設提供強有力的技術支撐。

    參考文獻
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