江蘇省徐州市經(jīng)濟(jì)開發(fā)區(qū)大廟中心中學(xué)    杜曄

《懷疑與學(xué)問》中有這樣一句話“我們不論對于哪一本書，哪一種學(xué)問，都要經(jīng)過自己的懷疑：因懷疑而思索，因思索而辨別是非。經(jīng)過“懷疑”“思索”“辨別”三步以后，那本書才是自己的書，那種學(xué)問才是自己的學(xué)問。否則便是盲從，便是迷信。孟子所謂‘盡信書不如無書’，也就是教我們要有一點(diǎn)懷疑的精神，不要隨便盲從或迷信。”它告訴我們只有常常懷疑、常常思索的腦筋才有問題，有問題才想求解答。在不斷的發(fā)問和求解中，一切學(xué)問才會發(fā)展起來。在我們的歷史教學(xué)過程中又何嘗不是如此？我們完全可以以“疑”為切入點(diǎn)，抓住這一契機(jī)，通過“疑”來培養(yǎng)學(xué)生的興趣，找到學(xué)習(xí)歷史的方法，養(yǎng)成良好的思考習(xí)慣，加深對歷史知識的理解，提升對歷史這門課程的感悟能力。

以“疑”激趣 

法國大作家巴爾扎克說過：“打開一切科學(xué)的鑰匙都毫無異義是問號。”對于歷史教科書的內(nèi)容，學(xué)生基本上能看得懂。如果教師只是照本宣科，學(xué)生必然感到枯燥無味，更無興趣而言。 我們的新教材特別增加了“心得與疑問”這一環(huán)節(jié)，就是希望能夠給學(xué)生一個思考的空間，讓他們盡情地展示自己的才華、抒寫對知識的理解，利于他們積極主動地參與到教學(xué)過程中，利于學(xué)生學(xué)習(xí)方式的轉(zhuǎn)變 ，這是發(fā)掘?qū)W生潛能、注重學(xué)生全面和諧發(fā)展理念的一種方法，因為學(xué)生的興趣來自于學(xué)生的需求，平時要抓住這一容易被忽略的環(huán)節(jié)。 比如講到彩陶時，我引導(dǎo)學(xué)生質(zhì)疑：原始人怎么會想到用火燒泥做陶呢?學(xué)生議論紛紛總結(jié)出以下幾種觀點(diǎn)：
  (1)森林大火后，地面被燒硬帶給人們的啟示；
  (2)半坡人房屋中有火坑，火坑周圍的土變硬給了人們靈感；
  (3)把泥土作成型用來煮粟，火燒之后便是陶。
     學(xué)生充分發(fā)揮自己的想象，重造出彩陶發(fā)現(xiàn)的過程。可見， 對于學(xué)生來說，“興趣是最好的老師”,在興趣中探求知識是一種能力，善于提出問題更能激發(fā)興趣，這是相輔相成的。巴爾扎克說，疑問“是深入的階梯，是長進(jìn)的橋梁，是觸發(fā)的引信，是覺悟的契機(jī)。”因此，在教學(xué)中我積極鼓勵學(xué)生提問,并告訴學(xué)生應(yīng)該學(xué)會不惟書，不惟師。在學(xué)生質(zhì)疑探索的過程中，師生相互啟發(fā)，相互補(bǔ)充，探究越深，興趣越濃，求知欲越強(qiáng)烈，他們的思維和能力也越高。這樣在互動的過程中，達(dá)到“教學(xué)相長”。

以“疑”解惑

“學(xué)起于思，思源于疑”。質(zhì)疑是獲取知識、發(fā)現(xiàn)問題的開始，學(xué)生有了疑問就會進(jìn)一步思考,進(jìn)一步思考便解決了困惑。如在學(xué)習(xí)漢武帝大一統(tǒng)時，學(xué)生很容易理解頒布“推恩令”、“統(tǒng)一鑄錢”、“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”等措施，但是對鹽、鐵官營政策不能理解。于是我就從鹽、鐵在古代的重要性說起，引導(dǎo)學(xué)生提出：“為什么政府要把這兩項權(quán)力收歸中央？”抓住這一切入點(diǎn)，啟發(fā)學(xué)生討論、解惑，達(dá)到認(rèn)識鹽、鐵官營必要性的目的。這樣學(xué)生就跳離教材，從多種角度、多方面對內(nèi)容材料提煉加工，以他們原有的知識為依托，通過合理地想像、思考、分析，最后推出結(jié)論。它遠(yuǎn)比教師直接告訴學(xué)生原因，再死記硬背結(jié)論的效果要好得多的多。因為這是由學(xué)生自己探索發(fā)現(xiàn)的結(jié)果，印象深刻；同時也訓(xùn)練了學(xué)生的表達(dá)及概括能力，獨(dú)立思考和合作能力也得到了發(fā)展。隨著解決問題的次數(shù)的增加，學(xué)生的才能也就不斷地增長了。

以“疑”提升

前段時間學(xué)生馬天找我聊天，告訴我他又發(fā)現(xiàn)了一個問題，不知能不能通過書信方式反映給有關(guān)部門。我讓他將疑問告訴我，原來是這樣：（他在日記中寫到）

七年級歷史下冊第11課《明朝對外經(jīng)濟(jì)文化交流》67頁倒數(shù)第8行說：“鄭和下西洋擴(kuò)大了中國和亞非國家的經(jīng)濟(jì)文化交流，使明朝與30多個國家建立了友好關(guān)系。”對這一說法，我覺得不夠準(zhǔn)確，有必要探討。根據(jù)常識我們知道，國家和地區(qū)是不同的，國家是能獨(dú)立行使主權(quán)的政治實體，有明顯的國界，得到國際社會的認(rèn)可,而地區(qū)是沒有獲得獨(dú)立的殖民地和所屬之地。很顯然，鄭和所到過的這30多個地方，有的是國家，而有的則是地區(qū)。我通過上網(wǎng)、翻閱書本感覺67頁的倒數(shù)第10行說“他一共到過30多個國家和地區(qū)”這一描述是正確的。奇怪的是同在第67頁里，一會是“到過30多個國家和地區(qū)”， 一會是“與30多個國家建立了友好關(guān)系。”這就會使大家犯糊涂，感迷惑,易生混亂。到底是“30多個國家和地區(qū)”對呢,還是“30多個國家”對？再退一步說，要說成是“30多個國家”，就把67頁的倒數(shù)第10行“他一共到過30多個國家和和地區(qū)”中的“地區(qū)”去掉，如果要說成是“到過30多個國家和地區(qū)”，就應(yīng)在67頁倒數(shù)第8行“使明朝與30多個國家建立了友好關(guān)系”中加入“地區(qū)”二字，最后變成：“使明朝與30多個國家和地區(qū)建立了友好關(guān)系。”

我看完后他問我有道理嗎，我仔細(xì)想了想還真有點(diǎn)道理，并且他也找到了依據(jù)，我是既佩服又慚愧。佩服的是才七年級的學(xué)生竟這樣用心；慚愧的是教了這么多年，我竟然沒有發(fā)現(xiàn)這一問題。這難道不是思考、質(zhì)疑的結(jié)果？難道不值得作為教師的我們深思嗎？可見有的學(xué)生已不再僅僅是提出個別問題，而是深入到對教材的質(zhì)疑，并且主動翻閱資料查找證據(jù)，這讓我太欣慰了，同時也讓我體會到我們教學(xué)的最大收獲不在于收獲一個結(jié)論，而在于收獲一種理念，收獲一種遇到問題能善于用科學(xué)的方式去解決的想法和能力，收獲一種能把想到的東西做出來，把做好的東西寫出來，把思考、實踐、總結(jié)、寫作結(jié)合起來的學(xué)習(xí)習(xí)慣。教育家蘇霍姆林斯基曾說“如果你想讓教師的勞動能夠給教師帶來樂趣，使天天上課不至于變成一種單調(diào)乏味的義務(wù)，那你就應(yīng)該引導(dǎo)每一位教師走上從事研究這條幸福的道路上來。”試想如果我們能將學(xué)生也引上這條道路，我們的幸福指數(shù)不就大大提高了嗎？

    當(dāng)然，在問題的設(shè)置上要注意科學(xué)性、有效性、層次性、難易度適中、學(xué)情等情況，不能忽視了學(xué)生學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)，忽略了學(xué)生認(rèn)知的進(jìn)一步需求。另外在教學(xué)中，我盡可能給學(xué)生創(chuàng)造更多的機(jī)會和條件，讓他們提出疑問，發(fā)表見解，保護(hù)他們探求知識的欲望，力爭使每個學(xué)生都能品嘗到成功的滋味。