新疆阿勒泰地區(qū)哈巴河中學(xué) 張玉花
        隨著社會(huì)的發(fā)展，生存競(jìng)爭(zhēng)的加劇，心理壓力的逐漸增大，現(xiàn)在的孩子容易產(chǎn)生孤獨(dú)、自卑、焦慮、冷漠等心理，甚至出現(xiàn)一些心理障礙。作為語(yǔ)文教師，對(duì)這些問(wèn)題可以在課堂教學(xué)中加以疏導(dǎo)。因?yàn)檎Z(yǔ)文教材中許多文章都滲透著愛(ài)的情愫，尤其是一些典型的對(duì)話描寫(xiě)，如果能夠引導(dǎo)學(xué)生仔細(xì)揣摩，用心體會(huì)，可以在一定程度上有效地陶冶學(xué)生愛(ài)的情操，讓學(xué)生生活在一個(gè)充滿愛(ài)和溫暖的環(huán)境中，從而克服冷漠心理，改變孤僻性格，成為熱愛(ài)生活、積極上進(jìn)、充滿愛(ài)心的人。
        一、友愛(ài)同學(xué)
        關(guān)愛(ài)他人，先要從關(guān)愛(ài)自己身邊的同學(xué)做起。人教版八年級(jí)下冊(cè)第一單元旨在引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注社會(huì)人生，其中《我的第一本書(shū)》是詩(shī)人牛漢的作品，文章記敘了作者少年時(shí)代的一段經(jīng)歷，抒發(fā)了對(duì)人間溫情的贊美。在教學(xué)過(guò)程中，我讓三位學(xué)生分角色朗讀以下對(duì)話：
        我的課本哪里還像本書(shū)！簡(jiǎn)直是一團(tuán)紙。書(shū)是攔腰斷的，只有下半部分，沒(méi)有封面，沒(méi)有頭尾。我以為父親要揍我了，可是沒(méi)有。他愁苦地望著我淚水盈眶的眼睛，問(wèn)：“那一半呢？”我說(shuō)：“那一半送給喬元貞了。”父親問(wèn)：“為什么送給他？”我回答說(shuō)：“他們家買(mǎi)不起書(shū)，教師規(guī)定，每人要有一本，而且得擺在課桌上，我只好把書(shū)用刀裁成兩半，他一半我一半。”
        讀后，組織學(xué)生分析，學(xué)生們體會(huì)到，“我的第一本書(shū)，對(duì)于元貞來(lái)說(shuō)，恐怕是他一生唯一的一本書(shū)。”一個(gè)重情重義的同學(xué)就成為了同學(xué)們的榜樣。在此基礎(chǔ)上，老師讓同學(xué)們討論：在自己的學(xué)習(xí)生活中怎樣幫助身邊的同學(xué)？得到過(guò)幫助的同學(xué)滿懷感恩地分享自己的經(jīng)歷，施以援手的同學(xué)開(kāi)心地和同學(xué)們一起鼓掌。關(guān)心同學(xué)、互幫互愛(ài)的意識(shí)潛移默化地在同學(xué)們的頭腦中生根發(fā)芽。
        二、關(guān)愛(ài)家人
        孝敬父母、尊老愛(ài)幼是我們中華民族傳統(tǒng)美德，也體現(xiàn)著人世間美好的情感——親情。《散步》這篇課文為我們講述了一個(gè)感人的故事，通過(guò)家人一起散步這樣平常的小事，體現(xiàn)出濃濃的親情。文中這樣描寫(xiě)作者面對(duì)一邊是老一邊是幼的矛盾沖突：
        “后來(lái)發(fā)生了分歧，母親要走大路，大路平順。”��“兒子要走小路，小路有意思。”“我想一個(gè)兩全的辦法，找不出；我想拆散一家人，分成兩路，各得其所，終不愿意。我決定委屈兒子，因?yàn)槲野橥�他的時(shí)日還長(zhǎng)。我說(shuō)，走大路。”
        但是，母親改變了主意。一家人所看到的小路��“那里有金色的菜花�▋尚姓�齊的桑樹(shù)�ūM頭一口水波粼粼的魚(yú)塘。”
        通過(guò)學(xué)生的朗讀和分析，同學(xué)們體會(huì)到：“我”“走大路”的原因現(xiàn)了“我”對(duì)老人的孝敬；母親改變主意，順從孫子，是對(duì)孫子的憐愛(ài)。這段話表現(xiàn)了一家人尊老愛(ài)幼的骨肉親情，從中可以看出“我”處事的原則是“孝”。百善孝為先，我們的中學(xué)生要尊敬長(zhǎng)輩、與家人要相親相愛(ài)。
        三、熱愛(ài)祖國(guó)
        周恩來(lái)總理曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，我們愛(ài)我們的民族，這是我們自信心的泉源。語(yǔ)文課本中有十分豐富的愛(ài)國(guó)主義題材，《唐雎不辱使命》就是一個(gè)典型。該文是人教版九年級(jí)上冊(cè)語(yǔ)文第六單元的一篇文言文，通過(guò)記敘唐雎奉安陵君之命出使秦國(guó)，面對(duì)暴秦勇敢無(wú)畏、義正辭嚴(yán)地同秦王展開(kāi)針?shù)h相對(duì)的斗爭(zhēng)，終于使秦王折服而保全國(guó)土的經(jīng)過(guò)，頌揚(yáng)了唐雎忠于使命、誓死捍衛(wèi)國(guó)家利益的精神。
        教學(xué)過(guò)程中，老師主要引導(dǎo)學(xué)生分角色朗讀對(duì)話，引導(dǎo)學(xué)生為秦王設(shè)計(jì)拍桌子等動(dòng)作表情，用不同的語(yǔ)氣語(yǔ)調(diào)表現(xiàn)秦王的虛偽狡詐、驕橫狂妄、外強(qiáng)中干。如文章開(kāi)頭第二句“寡人……安陵君其許寡人!”這一句話讓學(xué)生用命令、商量的語(yǔ)氣各讀一遍，在比較中學(xué)生體會(huì)到，秦王以五百里之地易五十里之安陵，以大易小，這顯然是欺詐：“其許寡人”一語(yǔ)，突出地表現(xiàn)秦王無(wú)可商量的橫蠻態(tài)度。第二段中，秦王責(zé)備安陵君：“……逆寡人者，輕寡人與?”這種問(wèn)罪口吻，在欺詐的同時(shí)，加之以威脅。
        面對(duì)秦王的咄咄逼人，唐雎義正詞嚴(yán)、斬釘截鐵，回答：“否，非若是也”。否定了秦王的“逆”和“輕”的說(shuō)法。當(dāng)秦王用“伏尸百萬(wàn)，流血千里”的所謂“天子之怒”進(jìn)行威嚇時(shí)，唐雎正氣凜然，針?shù)h相對(duì)，用“伏尸二人，流血五步”的“士之怒”進(jìn)行回?fù)簟．?dāng)秦王以“亦……爾”的口吻鄙視“布衣之怒”時(shí)，唐雎立即駁斥：“此庸夫之怒也，非士之怒也”，提醒秦王正視“士之怒”。接著用語(yǔ)勢(shì)強(qiáng)烈的排比句，列舉專(zhuān)諸刺王僚、聶政刺韓傀、要離刺慶忌的史實(shí)，對(duì)“士之怒”加以渲染說(shuō)明。這三個(gè)史實(shí)，猶如匕首，直刺貪生怕死的秦王，警告秦王必須吸取歷史教訓(xùn)，不要自蹈死地。但是，“士之怒”，畢竟是歷史上的事，它但還不足以使利令智昏的秦王幡然悔悟。于是，唐雎又逼近一步：“與臣而將四矣”。這是暗示他將效法三人，刺殺秦王。這樣就把血淋淋的史實(shí)，變成對(duì)秦王的直接威脅，迫使秦王不得不考慮自己的危急處境。唐雎再輔以“挺劍而起”這一義無(wú)反顧的行動(dòng)，來(lái)證明“今日”欲刺秦王之“言”的實(shí)在性和尖銳性，這就從根本上徹底打破了秦王的一切幻想，迫使秦王不得不“長(zhǎng)跪而謝之”。通過(guò)這樣的分析，可以較好地讓學(xué)生學(xué)習(xí)唐雎為了國(guó)家利益，不畏強(qiáng)暴、機(jī)智勇敢、置生死于度外的愛(ài)國(guó)主義精神。。
       陶行知先生說(shuō)過(guò)：“千教萬(wàn)教，教人求真；千學(xué)萬(wàn)學(xué)，學(xué)做真人。”這句話在今天仍然給我們的很大的啟示。我們語(yǔ)文教師要用愛(ài)的力量引領(lǐng)學(xué)生和諧發(fā)展、健康成長(zhǎng)，在課堂教學(xué)時(shí)，在課文文本的分析中，要融入愛(ài)的教育。通過(guò)教育把學(xué)生從自然人培養(yǎng)成為懂得愛(ài)、珍惜愛(ài)、有愛(ài)心、有責(zé)任感的人。只要我們教師對(duì)學(xué)生施以愛(ài)的教育，并通過(guò)各種途徑加以深化。
        我想，“愛(ài)”肯定會(huì)走進(jìn)學(xué)生的心靈，我們的生活會(huì)處處有愛(ài)！