寧波大學(xué) 楊虛

 

去年十月，學(xué)忠先生在團(tuán)結(jié)出版社出版了《王學(xué)忠新詩(shī)文》，一批新作的面世引起了詩(shī)壇和學(xué)界的關(guān)注與熱評(píng)。承蒙作者的厚誼，我受贈(zèng)了這部新著，在認(rèn)真拜讀之后，書中的作品也引起了我的思考和感慨。的確，這部新書表達(dá)了這位工人詩(shī)人對(duì)國(guó)家、民族、社會(huì)和人生的熱情關(guān)注與詩(shī)學(xué)主張的宣示。作品甚多，這里我特地從第三輯“詩(shī)的本真”中選出一首《說(shuō)真話》，也將第四輯“詩(shī)話”的一篇《詩(shī)人要說(shuō)真話》一道選出，來(lái)談?wù)勗?shī)歌中真實(shí)性的問(wèn)題，同時(shí)也以此來(lái)評(píng)價(jià)王學(xué)忠關(guān)于“真”的詩(shī)學(xué)主張與實(shí)踐。可以說(shuō)，討論詩(shī)歌“真”問(wèn)題的這一詩(shī)一文是學(xué)忠先生關(guān)于詩(shī)歌創(chuàng)作的根本主張和現(xiàn)實(shí)主義的詩(shī)學(xué)宣言，在當(dāng)代“老干體”、“回車體”、“口水詩(shī)”、“屎尿詩(shī)”、“下半身寫作”等等充斥實(shí)際詩(shī)壇的歪風(fēng)亂象中，可以說(shuō)閃爍著傳統(tǒng)詩(shī)性的光芒，體現(xiàn)了社會(huì)正義的精神，極其難能可貴。毫無(wú)疑問(wèn)，這一詩(shī)一文所說(shuō)的真實(shí)，是指社會(huì)、人生的現(xiàn)實(shí)，尤其是底層的現(xiàn)實(shí)，而這些真實(shí)必須真實(shí)地反映到作品中來(lái)。詩(shī)歌要回到為人民生活鼓與呼的本位上來(lái)，回到毛主席《在延安文藝座談會(huì)上的講話》的精神上來(lái)。想說(shuō)真話不容易，本文特以此為題，來(lái)擦亮這部新著的一個(gè)難得的詩(shī)學(xué)光輝。

這首詩(shī)不太長(zhǎng)，請(qǐng)?jiān)试S我全文引用并加評(píng)論。“說(shuō)真話就是以實(shí)/實(shí)事求是/不弄虛作假/不昧著良心指黑說(shuō)白/看著馬喊驢//說(shuō)真話要有膽量和勇氣/哥白尼的膽量和勇氣/布魯諾的膽量和勇氣/不屈服謬誤/用生命捍衛(wèi)真理//說(shuō)真話無(wú)需才高八斗/聰明伶俐/要像安徒生故事里的孩子/不把光腚皇帝/說(shuō)成穿一身羅綺//說(shuō)真話就是照鏡子/照出今天和歷史/真真切切的歷史/真話是謊言之?dāng)?謬誤和專制之?dāng)?hellip;”

詩(shī)共四節(jié)，分別從“不弄虛作假”、“要有膽量和勇氣”、“無(wú)需才高八斗”、“就是照鏡子”四個(gè)方面來(lái)寫，而這四個(gè)方面恰好構(gòu)成了一個(gè)完整的結(jié)構(gòu)，表達(dá)了一個(gè)集中的主旨。第一節(jié)是從當(dāng)下詩(shī)壇的現(xiàn)實(shí)出發(fā)來(lái)開(kāi)頭的，即章法上的“起”，是對(duì)虛假浮夸的社會(huì)亂象的批判，是該詩(shī)寫作的理由。毫不客氣地說(shuō)，當(dāng)今詩(shī)壇上真正關(guān)心民瘡民瘼的詩(shī)人是不多的，有的是閉眼空喊、粉飾太平的奉承之作，弄虛作假、指驢為馬的顛倒之作，脫離現(xiàn)實(shí)、遠(yuǎn)離底層的虛浮之作，草草落筆、不負(fù)責(zé)任的交差之作，因這些“作品”每每見(jiàn)諸媒體或網(wǎng)絡(luò)，讀者們都能看到，這些流行的“詩(shī)人”毀壞了詩(shī)歌批判現(xiàn)實(shí)的清譽(yù)，剪除了詩(shī)歌的美刺功能。“假詩(shī)”的長(zhǎng)期頻頻面世讓它離開(kāi)了廣大人民的讀者群。第二節(jié)挖掘批判現(xiàn)實(shí)的真詩(shī)難以出現(xiàn)的原因，即章法上的“承”。原因就是詩(shī)人的軟弱，缺乏血性的氣質(zhì)，沒(méi)有膽量說(shuō)真話。接著，作者列舉了“哥白尼”、“布魯諾”等“舍得一身剮”講出真理的外國(guó)科學(xué)家的例子，他雖然沒(méi)有提到中國(guó)文學(xué)史上講真話的杜甫、白居易的例子，但這也不妨礙作者的詩(shī)意表達(dá)，總之，講真話是要冒著危險(xiǎn)或風(fēng)險(xiǎn)的，沒(méi)有膽量的詩(shī)人不敢“用生命捍衛(wèi)真理”，他們只能“屈服謬誤”而茍活，甚至為了茍活而迷失自己。第三節(jié)到了章法上的“轉(zhuǎn)”，作者筆鋒一轉(zhuǎn)，指出“說(shuō)真話”也沒(méi)有那么難，只要有一顆童心，不要想得那么復(fù)雜就能做到。他號(hào)召人們要向安徒生《皇帝的新裝》里的那個(gè)孩子學(xué)習(xí)，用一顆童稚般的無(wú)邪初心去審視這個(gè)顛倒的世界，第一個(gè)喊出皇帝是光著身子的真相。只可惜，童話里這樣的孩子在我們的實(shí)際生活中太少了，這是慘淡的現(xiàn)實(shí)，不是童話。第四節(jié)則是章法上的“合”，作者以點(diǎn)出真詩(shī)的歷史價(jià)值和現(xiàn)實(shí)作用來(lái)作結(jié)。歷史能留下來(lái)的只有真詩(shī)，真詩(shī)永遠(yuǎn)閃爍著光輝，贏得廣大讀者，而那些充斥于媒體和社會(huì)的糊弄讀者的假詩(shī)，毫無(wú)價(jià)值，只能被歷史掃進(jìn)垃圾堆。

該詩(shī)使用元音/i/押韻，一韻到底。我們知道，/i/韻的韻字具有比較低沉的含義，給人以壓抑的感覺(jué)。作者選用這一韻腳，是想要表達(dá)說(shuō)真話的深沉與不易。此外，該詩(shī)各節(jié)是以長(zhǎng)短句的形式寫成的，長(zhǎng)的達(dá)十一個(gè)字，短的只有四個(gè)字。該長(zhǎng)則長(zhǎng)，該短則短，自然奔放，達(dá)意朗暢，大有一吐為快之感。詩(shī)中連用四個(gè)典故，三個(gè)是外國(guó)的，一個(gè)是中國(guó)的（才高八斗），都用的得體，對(duì)表意起到了重要作用。全詩(shī)的遣辭平易通俗，但卻十分簡(jiǎn)練，并無(wú)多余的詞語(yǔ)。總之，表現(xiàn)有力，體現(xiàn)了作者一向的詩(shī)風(fēng)。

這首詩(shī)繼承了關(guān)于中國(guó)詩(shī)歌史上關(guān)于詩(shī)歌要真實(shí)地反映底層人民生活的光榮傳統(tǒng)。上文中提到的杜甫與白居易就是唐代兩大現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人。前者的《三吏》、《三別》等作以及后者的《秦中吟》、《賣炭翁》等詩(shī)均是他們那個(gè)時(shí)代廣大人民生活的真實(shí)反映，他們的作品影響千古。其實(shí)，宋元明清歷代都不乏現(xiàn)實(shí)主義的偉大詩(shī)人，限于篇幅，這里不去一一列舉有關(guān)詩(shī)人與作品。學(xué)忠先生所寫的諸多詩(shī)作同樣也是改革開(kāi)放的時(shí)代中廣大人民，特別是下崗工人實(shí)際生活的寫照。雖然古今詩(shī)人的出身不同，所讀的書也不盡相同，社會(huì)環(huán)境和閱歷也有諸多不同，但他們所秉承的現(xiàn)實(shí)主義的詩(shī)歌傳統(tǒng)卻相同，他們的作品均在社會(huì)上引起了很大的反響，擁有共情的廣大讀者。

如果說(shuō)，學(xué)忠先生以前的詩(shī)作反映了底層人民生活的真實(shí)，為他們說(shuō)真話，為他們代言，那么，現(xiàn)在的這首詩(shī)則是象杜甫的《戲?yàn)榱�絕句》那樣，是以詩(shī)論詩(shī)，這是對(duì)現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)歌的理論自覺(jué)，是新時(shí)代的論詩(shī)詩(shī)。其價(jià)值也堪與明代的都穆《學(xué)詩(shī)》絕句、清代的趙翼《論詩(shī)》絕句相媲美。在當(dāng)今詩(shī)壇上以詩(shī)論詩(shī)的作品特別少的情況下，這首詩(shī)就是鳳毛麟角，顯得十分地珍貴了，這標(biāo)志著學(xué)忠先生的詩(shī)歌已經(jīng)從創(chuàng)作實(shí)踐走向了理論自覺(jué)。

除了這首以詩(shī)論詩(shī)的作品外，學(xué)忠先生也在詩(shī)話中以散文的形式來(lái)闡釋他這種理論自覺(jué)。在這部新書中，他的詩(shī)話《詩(shī)人要說(shuō)真話》用六個(gè)自然段的篇幅來(lái)深入探討同一話題。

他以《狼來(lái)了》中那個(gè)說(shuō)謊的放羊娃的故事開(kāi)頭，來(lái)說(shuō)明說(shuō)謊的代價(jià)。接著在第四段中，他又以奸商為賺取最大利潤(rùn)而弄虛作假，坑害顧客為喻，來(lái)說(shuō)明弄虛作假的危害。他說(shuō)：“當(dāng)然，寫詩(shī)不是放羊，說(shuō)了謊話，糊弄了人，羊也不會(huì)被狼吃掉。但同樣會(huì)受到懲罰，其損失比幾頭羊更大。你不尊重讀者，讀者就不信任你，鄙視你和你的詩(shī)。那種被人們鄙視的滋味，其實(shí)，比羊被狼吃了更難受、更難堪、更丟人。”“奸商損害的是一部分人的健康，而詩(shī)人說(shuō)了謊話，把黑說(shuō)成白、把方的說(shuō)成圓的、把是說(shuō)成非、把好人說(shuō)成壞人、把謬論說(shuō)成真理，影響的卻是整個(gè)社會(huì)甚至幾代人的身心健康。”接著，他引用胡風(fēng)和艾青等人的詩(shī)論來(lái)闡釋詩(shī)人的名譽(yù)、責(zé)任和擔(dān)當(dāng)，呼吁現(xiàn)實(shí)世界中的某些詩(shī)人不要?dú)�壞�?shī)人的名譽(yù)，不要逃避責(zé)任，不要做膽小鬼，不要為名利所動(dòng)而背棄初心，不要忘掉為人民鼓與呼的使命。

這篇詩(shī)話文字不長(zhǎng)，但份量很重，是對(duì)當(dāng)今詩(shī)壇歪風(fēng)的針砭與批判，是苦口婆心地對(duì)一些追名逐利詩(shī)人的規(guī)勸，是曉之以理動(dòng)之以情的召喚。文字親切，有如談心。但愿作者的苦心能夠喚回那些迷失的靈魂，讓他們醒悟，重歸詩(shī)人的本位，不要再睜著眼睛說(shuō)瞎話，不要走向詩(shī)人的反面。

讀完這一詩(shī)一文，我的感覺(jué)是一種沉重。詩(shī)壇目前充斥各種亂象，有可能將神圣的詩(shī)歌引向末路，這不能不引起人們對(duì)詩(shī)歌前途的憂慮。學(xué)忠先生在這兩篇作品中充滿憂慮地大聲疾呼，希望能夠振聾發(fā)聵，但愿他能夠做到，但愿那些詩(shī)人能聽(tīng)到這樣的聲音，但愿有真正的詩(shī)人與學(xué)忠先生一起吶喊，喚醒這個(gè)詩(shī)壇，喚醒詩(shī)人的使命，從而能夠回歸批判現(xiàn)實(shí)的優(yōu)良傳統(tǒng)，轉(zhuǎn)變?cè)婏L(fēng)，為底層人民書寫新詩(shī)好詩(shī)。

2023年10月8日

(原載《中國(guó)詩(shī)界》2023年冬季號(hào)）

作者簡(jiǎn)介

楊虛，博士，教授，中國(guó)社科院兼職博導(dǎo)，現(xiàn)于寧波大學(xué)從事教學(xué)和科研工作。主持國(guó)家社科基金等多個(gè)項(xiàng)目，出版專（譯）著40余部，發(fā)表論文40余篇，科研成果曾獲省哲社優(yōu)秀

優(yōu)秀成果三等獎(jiǎng)。業(yè)余從事創(chuàng)作，發(fā)表詩(shī)詞100余篇，出版詩(shī)集4部。

（責(zé)任編輯：土火）

 

---