李修平、虢光新二人合著的《卞和傳奇》我只花了幾個晚上就將其通讀完畢。后又欣聞該書經(jīng)《中國作家報》選編，入選《新世紀文庫》，再版發(fā)行，并被中國文學館收藏，不禁為二位作家感到由衷地高興。作為保康文學界的第一部長篇小說，捧讀完畢，我真實感受到這本書的意義完全超出了文學的范疇，展示給我的完全不只是文學意義上的的價值。在我看來，這本書至少有四種讀法。 

一位傳奇人物的精神史詩。作為和氏璧的發(fā)現(xiàn)者，卞和與后來撲朔迷離的由和氏璧雕琢而成的玉璽一樣，充滿傳奇色彩。《韓非子·和氏篇》和漢代劉向編撰的《新序》中對其均有記載。他在荊山得玉，把它先后獻給了厲王和武王，卻不幸被冠以“拿石頭欺騙君主”的罪名，失去了雙腳。但他仍然矢志不移，“奉玉璞泣于荊”，最后遇文王，獻玉成功，使得這出自荊山、后被賜名為“和氏之璧”的璞玉得以名揚天下。文王感其忠，憫其貞，封候拜相，他卻辭而不就。在保康重陽，卞和丞相墓址尚存，當?shù)厝酥两襁�把卞和當神來祭祀。無論是史實資料記載，還是民間傳說，卞和一個忠君愛國的人，這是不爭的事實，然而歷史卻給他賦予了荊山泣玉的悲劇，這讓他成為一個悲劇英雄。而悲劇英雄卻用其殘缺的肢體為后人留下燦爛的文化瑰寶和悲壯的精神史詩。《卞和傳奇》一書穿越時空，引我們回到楚人“辟在荊山”的遙遠時空，曲折演繹了卞和得玉、獻玉的艱難歷程和悲歡傳奇。小說中，卞和靠著堅信荊山出玉的堅定信念，幾度深入荊山腹地五道峽，經(jīng)過千辛萬苦，尋得荊山之玉；而后以百折不撓的精神，歷經(jīng)千難萬苦，獻玉于楚王，其間飽受人間苦難，甚至幾乎在政治的傾軋下喪失生命，但他仍然矢志不移。即使是在敵國的誘惑和威脅下，他仍然固守忠貞愛國的底線。最終和氏壁散發(fā)出的燦爛光輝，完全可以理解為悲劇英雄卞和始終如一、堅韌不拔、忠貞愛國的精神在千古流芳、源遠流長。

一部荊山原生態(tài)文化的簡潔讀本。卞和生于荊山，歷史查之有據(jù)。兩位作者也生長、生活于荊山。作者之一的虢光新先生還有幸工作于楚故都和卞和墓所在的重陽，而李修平 先生也主編過多部反映保康生態(tài)文化、旅游風光方面的專著。這奠定了兩位作者豐厚的荊山生態(tài)文化底蘊。作品中，作者將蘊藏于保康的民俗民歌、民間文化、風物景觀等大量融入作品，既增添了作品藝術(shù)魅力，更彰顯了地方文化特色。山歌、五句子在小說中俯仰皆拾，民歌《十月懷胎苦》婉轉(zhuǎn)縈懷，獨具特色。同時將保康的五道峽、九路寨、朝元山、湯池峽溫泉、聚龍山等著名景觀，野生臘梅、牡丹等珍稀植物巧妙渲染，充滿濃厚的荊山文化氣息，為保康生態(tài)旅游作了生動注解。讀過此書，讓讀者對保康生態(tài)旅游和風土人情有一個基本的輪廓和大致的了解。

一本展示荊楚文化的指南。處于荊山腹地的保康是早期荊楚文化的發(fā)祥地。《史記》記載：“昔我先王熊繹，辟在荊山，畢路藍縷，以處草莽，跋涉山林，以事天子。”卞和獻玉的著名典故，注定使卞和要成為楚文化的一個標志性的人物符號。而楚國是如何從“辟在荊山”、“跋涉山林”而走出大山，“以事天子”的本書以卞和的傳奇人生為主線。以楚國早期的發(fā)展為背景，全景式演繹了楚厲王、楚武王、楚文王時代的歷史，既有政治歷史的生動演繹，又有民間民生的生動再現(xiàn)，充分展示了那個時代的歷史文化和風土人情，熱情謳歌了荊楚山水物貌和風土人情。正如中共保康縣委書記 陳豐林先生在序中評價那樣：“不僅是一部可讀性很強的長篇小說，也是一本展示荊楚文化的指南。” 

一個玉文化的初級讀本。卞和的傳奇與玉緊密相連。一部《卞和傳奇》，演繹的就是和氏之璧得見天日的曲折歷程，從這種意義上講，《卞和傳奇》也是和氏璧傳奇的一部分。為了著此書，作者又大量涉獵了關(guān)于玉文化方面的知識。作品中不止一次地出現(xiàn)識玉、養(yǎng)玉、辯玉等方面的知識。在封建專制時代，玉被當作是權(quán)力的象征，與政治生活息息相關(guān)。作者在小說中，對于玉在當時政治生活中的影響，也作了較為詳細的注解。這讓我們在為作者廣博的知識面而嘆為觀止的同時，也分享了書中玉文化知識對我們的滋養(yǎng)。