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      語文教學要返璞歸真 

        甘肅省清水縣隴東鄉中心小學   趙瓊芳

語文教學要“返璞歸真”這里所講的“真”，即語文教學的本質，我國漫長的封建社會里，人們對語文教學的本質做了哪些有益的探索呢？ 

首先，重視通過誦讀培養學生的語感。古代的語文教育特別注重通過誦讀來培養學生的語言感受能力。有人認為古代的誦讀就是強迫學生死記硬背就全盤否定這是不科學的。 誠然，強迫學生誦讀記憶有其不合理的因素，但是李白假如沒有做到“五歲觀六甲，十歲觀百家”，他也不可能在盛唐詩壇上獨放異彩，名垂史冊。事實證明，視聽兩種感覺器官的相互協調是獲取知識的有效途徑，況且課堂上教師無休止的分析也未必使每個學生都聽得懂，因為還有一個教學方法和教學藝術的問題，那么在這種情況下給學生一些誦讀的時間，讓學生在誦讀中印證教師的講解，體會課文的思想內容和藝術手法，學生則會自覺規范自己的口語和書面語，表達能力不就提高了嗎？

其次，重視模仿，強調創新。凡古代有成就的作家，多是以模仿起步。《朱子語類》上說：“古人作文作詩，多是模仿前人而作之，蓋學之即久，自然純熟”。可貴的是，古人不但重視模仿，而且還強調在模仿的基礎上創新。我們今天的作文教學提倡讓學生寫真話，寫心里話，這是天經地義的。但是學生能寫出真心話，并不等于會寫文章。寫文章還要講究章法、技巧，這就需要引導學生模仿好文章在結構、表現手法等方面的優點。因此，模仿是溝通閱讀和寫作的一道橋梁。

再次，注重文道統一，提倡文以載道。早在兩千多年前，孔子就認為“不學詩，無以言”，可以推測，古代的語文教育是把“文”和“道”緊密地聯系在一起的。我們所提倡的“文道統一”，就是兼顧語文的工具性和人文性，把語文知識教學和學生的思想品德教育有機地融為一體。可惜的是，有的老師在語文教學中，重“文”不重道，只傳授知識，不重視育人，或者人為地把文和道割裂開來，將語文課上成了“思想品德教育課”，或者在課文課上加一個長長的思想教育的尾巴，搞穿靴戴帽式的對號入座，這些做法都有悖于“文道統一”這一教學原則。

最后，運用啟發式，注重思維能力的培養 《論語》上有一篇非常著名的文章《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》，記載的是孔子如何啟發他的弟子談各自的志向。孔子是啟發式教學的開山鼻祖。

   “啟發”一詞含有打開之意，即通過教師的“啟”去打開學生堵塞的思路，讓其在積極的思維狀態中，自覺地獲取知識。簡單的知識，學生一看就懂，無需教師再去“啟”，需要“啟”的是哪些復雜的知識。這些知識，學生理解起來可能比較困難，需要教師引路搭橋。學生在教師的引導下，開動思維機器，困難就會迎刃而解。因此，啟發的根本目的在于調動學生思維的積極性，培養學生獨立解決問題的能力。