閱讀欣賞之我見

文/于廣法

初雪：本圈開了一個(gè)“寫作心得作家、作者約稿”專欄請(qǐng)問(wèn)大哥能不能在百忙之中抽出一定空閑寫一篇文章談一下關(guān)于文學(xué)的創(chuàng)作，發(fā)于本群的討論區(qū)和該版塊？  

根據(jù)文學(xué)作品閱讀欣賞的性質(zhì)來(lái)說(shuō)，以及根據(jù)大多數(shù)欣賞者在閱讀欣賞中得到的普遍經(jīng)驗(yàn)和體會(huì)的角度來(lái)看，一般認(rèn)為把文學(xué)閱讀欣賞的過(guò)程看作三個(gè)階段為宜。

（一）、感受文學(xué)形象

欣賞者首先通過(guò)自己的感覺(jué)思維器官，一邊閱讀作品，一邊根據(jù)作品的描繪開始聯(lián)想想象，于是一幅幅人生或生活的圖畫，隨之在大腦中再現(xiàn)出來(lái)，這就是在感覺(jué)形象。所描繪的人物、事件、情景的形象，能使欣賞者獲得某種情感體驗(yàn)，并產(chǎn)生某種情感態(tài)度。也可說(shuō)是閱讀者在欣賞中的二次再創(chuàng)。

清代的孔尚任在他所創(chuàng)作的《桃花扇》中，通過(guò)人物的自身語(yǔ)言刻畫了人物本身的形象性格特征，塑造了李香君這個(gè)具有錚錚傲骨的婦女形象。她雖為一青樓女子，與當(dāng)時(shí)代表進(jìn)步力量的“復(fù)社”領(lǐng)袖侯朝宗相愛，陷入了與奸黨魏忠賢、阮大鋮的斗爭(zhēng)漩渦。她堅(jiān)貞不屈，被迫害致死。久盼之戀人侯朝宗后降順清朝而不保大節(jié)，在棲霞山二人相會(huì)時(shí)，李香君將他們的定情物——桃花扇，撕個(gè)粉碎，并鏗鏘有辭地直斥侯朝宗：“呵呸！你看國(guó)在哪里？家在哪里？君在哪里？父在哪里？偏是這點(diǎn)花月情根，割它不斷么？”通過(guò)李香君的語(yǔ)言，使閱讀欣賞者不難領(lǐng)悟出，作品并不是要表達(dá)什么人生的感悟，而是通過(guò)語(yǔ)言借離合之情，寫興亡之感。通過(guò)愛情描寫為手段，以表達(dá)對(duì)于南明王朝衰亡的感慨為主旨。

《紅樓夢(mèng)》中善以用詩(shī)詞語(yǔ)言描繪刻畫人物復(fù)雜的性格。刻畫林黛玉這一形象是，“兩彎似蹙非蹙籠煙眉，一雙似喜非喜含情目。態(tài)生兩靨之愁，嬌襲一身之病。淚光點(diǎn)點(diǎn)，嬌喘微微。閑靜似嬌花照水，行動(dòng)如弱柳扶風(fēng)。心較比干多一竅，病如西子勝三分。”這鮮靈靈的語(yǔ)言，刻畫出了一個(gè)嬌娜纖弱的女子形象，從而刻畫出了林黛玉這個(gè)人物的病態(tài)美，在林黛玉的病態(tài)美的外貌中，隱含著這個(gè)人物較為鮮明的復(fù)雜的性格特征。

（二）、感受文學(xué)語(yǔ)言

閱讀欣賞者必須先接受文學(xué)作品的語(yǔ)言文字內(nèi)容，了解語(yǔ)言文字的描述意義后，從作品的語(yǔ)言文字層面再進(jìn)行到欣賞作品的形象、情感層面，以把握、領(lǐng)會(huì)作品的主題和觀點(diǎn)，也就是從欣賞作品的形式到欣賞作品的內(nèi)容的過(guò)程，在欣賞審美之中，它顯然為一重要關(guān)鍵因素。

《水滸傳》中的英雄李逵常說(shuō)道，“殺去東京，奪了鳥位！”另一位英雄阮小五也時(shí)常念說(shuō)，“不怕天，不怕地，不怕官司；論稱分金銀，異樣穿綢緞；成甕吃酒，大塊吃肉，如何不快活？”以他們?yōu)榇�表的梁山泊英雄們的語(yǔ)言中，欣賞者可以明白地感受到，這些英雄都不是簡(jiǎn)單的草寇，他們有良知，有理想，他們都致力于反抗殘暴黑暗、反抗邪惡、劫富濟(jì)貧、伸張正義，向往著一個(gè)美好的生活境界，任憑天性而自由縱放，這也是他們理想的一個(gè)標(biāo)志。

如莫言的《紅高粱》，通過(guò)情節(jié)曲折的文字內(nèi)容，讓我們感受到了這是在表現(xiàn)一種強(qiáng)悍的民氣、民風(fēng)和凜然正氣的混聲大合唱，它深沉地在呼喚著我們中華民族的陽(yáng)剛之氣。因?yàn)殚_頭與結(jié)尾都予以了暗示，這些中華兒女的優(yōu)秀代表，他們演示出了一幕幕的壯劇。作品在張揚(yáng)陽(yáng)剛正氣的同時(shí)，使得一些活著的不肖子孫而相形見絀。同時(shí)也使欣賞者真切地感到如今民族之“種”的退化。種，就是民族性格，民族的心理素質(zhì)，民族的生命活力！

上世紀(jì)八十年代初，轟動(dòng)全國(guó)的中篇小說(shuō)《高山下的花環(huán)》，它以現(xiàn)實(shí)主義的創(chuàng)作方法，對(duì)軍事題材的創(chuàng)作進(jìn)行了一次重大的突破。作品文字語(yǔ)言的表層意義，體現(xiàn)出了作品本身的言外之意。作品表現(xiàn)了在1979年“對(duì)越自衛(wèi)反擊戰(zhàn)”這幅真實(shí)的歷史生活的畫卷中，存在著美與丑的搏斗，表現(xiàn)著血與火的搏殺，抒發(fā)著無(wú)奈的壯士心之悲痛，張揚(yáng)著不惜微軀捐國(guó)的慷慨。讓欣賞者看到了生命的莊嚴(yán)，感情的神圣，情操的高潔，靈魂的不朽！讓欣賞者又看出了作品的最成功之處，即文學(xué)語(yǔ)言所蘊(yùn)含的主旨，位卑未敢忘憂國(guó)！

  （三）、感受文學(xué)作品與欣賞共鳴

在閱讀欣賞的高潮階段，經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)欣賞者被文學(xué)作品通過(guò)形象而表達(dá)出來(lái)的情思所強(qiáng)烈地打動(dòng)，因而也引起了欣賞者思想激情的回旋激蕩。愛作者所愛，憎作者所憎。進(jìn)而與作品中的人物同悲歡、共休戚，這就是欣賞者與作品之間實(shí)現(xiàn)了情感的對(duì)應(yīng)交流，所產(chǎn)生出的這種閱讀心理現(xiàn)象，就是“共鳴”。

如在閱讀《三國(guó)演義》時(shí)，欣賞者常會(huì)與作者的“抑曹揚(yáng)劉”的思想傾向所對(duì)應(yīng)，而產(chǎn)生了閱讀時(shí)“共鳴”的心理現(xiàn)象。劉備勝我喜，曹操勝吾悲的情感心態(tài)，這就是閱讀欣賞所產(chǎn)生了共鳴。其“共鳴”產(chǎn)生的根本原因有兩個(gè)方面，一是人性情感的相通性，二是審美體現(xiàn)的共同性。

民間長(zhǎng)期留傳著這樣的說(shuō)法，老不看“三國(guó)”，少不看“水滸”，女不看“西廂”，男不看“金瓶”。其理論根據(jù)是，書中的故事情節(jié)內(nèi)容，常會(huì)給讀者以不可回避的影響與侵淫，會(huì)使讀者深陷彀中且難自拔，以致壞了良家子女。因此在古代，這些書籍均被錮為禁書而不與流傳，如同今天人們常看到的“少兒不宜”的道理一樣。究其溯源，還是“共鳴”惹的禍。