《文化生活》模塊教學(xué)的三點體會

湖南省澧縣第二中學(xué)    戈林國  

在新課程改革呼聲中，我省的新課程改革也進入了第四個年頭。在高中思想政治中新增了《文化生活》模塊，對于許多老師來說這是一門全新的課程。其中很多內(nèi)容是我們在以往的教學(xué)中很少涉及的，給廣大教師提出了新的挑戰(zhàn)。如何認識和解決新的問題，需要全體同仁不斷探索。這里我結(jié)合自己的教學(xué)實踐談?wù)勅�點體會。

一、以中國特色社會主義理論體系統(tǒng)領(lǐng)文化生活教學(xué)過程。

高中思想政治課程的性質(zhì)決定了在課程實施過程中，必須堅持馬克思主義科學(xué)理論的指導(dǎo)，用正確的價值觀引導(dǎo)學(xué)生。構(gòu)建和諧社會是一項前赴后繼的偉大工程。對于當代學(xué)生來說，這一偉大工程有著非常特殊的意義。因為他們將是和諧社會的主要成員和最終受益者。所以正確的理論指導(dǎo)是非常重要的。

以鄧小平理論、“三個代表”重要思想以及科學(xué)發(fā)展觀為主要內(nèi)容的中國特色社會主義理論體系，是馬克思主義中國化的最新成果，是我們黨必須長期堅持的指導(dǎo)思想，也是統(tǒng)領(lǐng)高中思想政治課程內(nèi)容的靈魂。按這一理念，在《文化生活》教學(xué)過程中我們必須始終堅持馬克思主義指導(dǎo)地位，用不斷發(fā)展的馬克思理論指導(dǎo)我們的教學(xué)實踐。在教學(xué)實踐過程中，我們就會發(fā)現(xiàn)所有的內(nèi)容設(shè)計都是遵循這樣的理論逐步展開的。

二、繼承和發(fā)揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，培養(yǎng)和提高學(xué)生的文化素養(yǎng)。

胡錦濤總書記明確指出：“弘揚中華文化，建設(shè)中華民族共有精神家園。中華文化是中華民族生生不息，團結(jié)奮進的不竭動力。”學(xué)習(xí)和研究中華文化具有十分重要的現(xiàn)實意義。

在當今全球化的交融激蕩中，文化與經(jīng)濟，文化與政治相互交融。文化在綜合國力競爭中的地位和作用越來越突出。文化現(xiàn)象已成為學(xué)生關(guān)注的焦點，文化日益呈現(xiàn)出多元化的特點。學(xué)生文化生活不斷豐富，文化需求日趨強烈，生活中的沖突也越來越多地根植于文化層面。而學(xué)生漸漸遠離傳統(tǒng)文化的現(xiàn)象已成為公認的事實，對傳統(tǒng)文化的傳承已構(gòu)成了嚴重的挑戰(zhàn)。

中華民族的偉大復(fù)興，必然要求中華文化的繁榮興盛。中華文化的傳承，關(guān)系到中華民族的前途命運。中華民族幾千年積淀下來的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是中國人文精神中最核心的部分，需要廣大學(xué)生繼承和發(fā)揚。而教育在文化傳承中具有獨特作用。確定教育的內(nèi)容，實際上是選擇人類文化的過程；組織教育的過程，實際上是整理人類文化的過程。隨著社會不斷發(fā)展，教育理念和學(xué)習(xí)方式不斷變革，對傳統(tǒng)文化的傳承產(chǎn)生了重要的影響。在發(fā)展先進文化的今天，學(xué)習(xí)《文化生活》課程對于培養(yǎng)和提高學(xué)生的文化素養(yǎng)是十分有益的。

三、合理使用案例素材和綜合探究自主拓展教學(xué)空間。

樂學(xué)好教，是試驗區(qū)對新課程的一種普遍反映。樂學(xué)是指學(xué)生樂于學(xué)，課本的理論并不象政治、經(jīng)濟和哲學(xué)那樣復(fù)雜深奧、難以理解，而且教材設(shè)置十分貼近學(xué)生、貼近生活、貼近實際。好教是指教學(xué)過程中，面對“講什么”和“如何講”、“泛泛講”或“不必講”等問題，教材留給教師很大的掌控空間，教師發(fā)揮主動性，創(chuàng)造性的機會很多。

新教材以生活主題為出發(fā)點，以達成基本觀點為落腳點，從而賦予教學(xué)過程以特定的使命；充當連接課本教學(xué)案例與學(xué)生這兩個端點的“橋梁”或“紐帶”。而架設(shè)橋梁、編織紐帶的過程，就是鼓勵學(xué)生主動參與、樂于探究，培養(yǎng)自主獲取新知識的態(tài)度和能力的過程。所以在教學(xué)實踐過程中更應(yīng)關(guān)注學(xué)習(xí)主體親歷親為的思維和操作過程，應(yīng)以“能力發(fā)展為主導(dǎo)”而不是以“知識體系為主導(dǎo)”的生成方式。

教材內(nèi)容設(shè)計充分遵循學(xué)生認識規(guī)律和心理接受過程，把教材內(nèi)容分為兩大部分，即第一和第二單元從一般意義上講述文化的有關(guān)內(nèi)容；第三和第四單元立足于中國，講述中國文化建設(shè)的有關(guān)專題。在邏輯上按“是什么”、“為什么”、“怎么看”和“怎么辦”的順序，環(huán)環(huán)相扣，自成一個體系。作為一門全新的思想政治課，我們應(yīng)該改變原來過于注重知識傳授和學(xué)科體系的課程模式，處理好生活主題與學(xué)科知識，生活邏輯與理論邏輯的關(guān)系，努力使學(xué)生獲得基礎(chǔ)知識和基本技能。

在新教材中，有哲學(xué)知識但不是講哲學(xué)，有歷史知識但不是講歷史，有文學(xué)知識但不是講文學(xué)，有藝術(shù)知識但不是講藝術(shù)。所以在教學(xué)過程中，我們應(yīng)該注意分寸，把握合理應(yīng)用的技巧。這也給我們教師提供了充分發(fā)揮主動性和創(chuàng)造性的廣闊空間。

在教材案例素材的使用上，應(yīng)注意發(fā)掘案例素材的意義、使用效果，做到“講事”，“明理”。我認為使用教材案例素材并不在它本身的知識性，而應(yīng)看重案例素材所引申、提煉、發(fā)掘出的意義。把教材的活動設(shè)計，同相關(guān)的觀點、原理、結(jié)論的文字直接相聯(lián)，這樣才能發(fā)揮它們應(yīng)有的效果。

由于《文化生活》教材自身設(shè)計的特殊性，教師對于教材內(nèi)容的相對陌生，從而在教學(xué)過程中很難準確把握分寸。盡管在知識點與案例素材之間，教學(xué)重點與難點之間，理論與學(xué)生生活實際之間還存在著諸多不能有效掌握，靈活應(yīng)用的問題和矛盾，但是我有理由相信，隨著教學(xué)實踐經(jīng)驗的不斷積累、新課程教材自身的不斷完善、新課改價值理念的不斷貫徹，這些問題會逐步得到解決。