優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進幼兒園的實踐性研究開題、中期、結(jié)題報告

2016-03-08 14:34 劉雪品李秀麗孔琳琳本站原創(chuàng)

                                   優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進幼兒園的實踐性研究開題報告

                                山東省巨野縣實驗幼兒園  劉雪品李秀麗孔琳琳
                                     研究員編號：CTF120166-73-242D
       一、課題研究的目的、意義及價值
      1、問題的提出
      “十八大報告”提出：“建設優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承體系，弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”“十七屆六中全會決定”中指出：“發(fā)揮國民教育在文化傳承創(chuàng)新中的基礎性作用，增加優(yōu)秀傳統(tǒng)文化課程內(nèi)容，加強優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教學研究基地建設。”如何在幼兒園開展傳統(tǒng)文化的學習和傳承，給我們提出了新的要求。
      實踐證明：自啟蒙教育階段便實施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，有助于引導兒童樹立正確、高尚的道德觀念，并為青少年建立正確價值取向和審美取向起到奠基作用。大凡接受過中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的人，常能以孝悌對待家人，以誠信對待朋友，以道義對待取舍，以仁愛對待社會，以厚德對待萬物，并以“慎獨”之心保持其質(zhì)樸的生活態(tài)度。如何在少年兒童的心靈里植下中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之根，如何體現(xiàn)傳統(tǒng)文化在社會主義核心價值體系中的重要作用，必須通過開設中國傳統(tǒng)文化課程來實現(xiàn)。因為核心價值觀是建立在民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)之上，是與傳統(tǒng)美德一脈相承。
      在基本道德方面：有相當比例的學生在勤儉節(jié)約、家務勞動、文明禮貌等行為習慣養(yǎng)成上存在問題。有49.7%（69.7%）幼兒承認有浪費文具的行為；有24.6%（18.2）的幼兒沒有幫助父母做家務；在文明禮貌方面，有47.4%（78%）的幼兒從不說臟話，還有相當比例的學生在說臟話。調(diào)查報告表明，有近4成左右的幼兒對父母的尊重和關心不足。
     如果我們的幼兒在基本的道德修養(yǎng)、文明禮貌、尊重父母、尊重師長、友好對待同伴上有較大的缺陷，他們又怎么能建立正確的社會主義核心價值觀呢？
     “十八大”報告提出“立德樹人”“加強社會公德、職業(yè)道德、家庭美德、個人品德教育，弘揚中華傳統(tǒng)美德，弘揚時代新風。”本課題研究，就是研究在學前教育階段如何切實落實“十八大”報告精神，把傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)美德與幼兒教育的德育有機結(jié)合；從幼兒的日常行為規(guī)范，最基本的道德修養(yǎng)入手，培養(yǎng)幼兒良好的人格品質(zhì)。在此基礎上，探索在傳承優(yōu)秀文化的過程中，如何培養(yǎng)幼兒社會主義核心價值觀，即以愛國主義為核心的民族精神，以改革創(chuàng)新為核心的時代精神，以及社會主義榮辱觀。
      文化作為人類活動的結(jié)晶，集中反映了民族精神、民族生活和民族經(jīng)驗。每一部偉大的作品都來自于時代、民族、國家以及整個人類進步發(fā)展的深刻關心與思考，承載和傳遞著民族的血液和精髓，是特定歷史時期社會生活的百科全書。在我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化中，有許多內(nèi)容極富哲理與文學精華，是古圣先賢留給子孫后代的一份珍貴財富。在學前教育階段有目的、有底蘊、加強學生道德教育，具有十分重要的現(xiàn)實意義。在幼兒園加強優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的目的就在于讓每一位少年兒童從小養(yǎng)成良好的道德品質(zhì)和行為習慣，“童蒙養(yǎng)正、明禮導行”，為一生的發(fā)展打下良好的思想基礎。我園在傳統(tǒng)文化教育方面有著獨到的地緣優(yōu)勢，多年來學校重視傳統(tǒng)文化在德育教育中的作用，以“專家引領、校企聯(lián)合”為依托，以“童蒙養(yǎng)正、明禮導行”為德育目標，努力探索傳統(tǒng)文化進幼兒園的有效性實踐性。
      2、課題研究目的
    一是研究如何學習、傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)美德；二是如何把優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和美德與幼兒德育工作和人格培養(yǎng)相結(jié)合，傳統(tǒng)文化中有那些可以借鑒、傳承的內(nèi)容；三是研究通過什么途徑和方法進行有機結(jié)合。
      3、國內(nèi)外研究的評述
      國外的人格教育以美國托馬斯·里可納的教育理論為主體。里可納認為，人格教育的主要內(nèi)容是傳授核心價值觀。他指出，道德價值可分為普遍的道德價值和非普遍的道德價值。普遍的道德價值即核心價值觀，它對所有人都有約束力，學校應當向?qū)W生傳授普遍的道德價值“尊重和責任這兩個價值觀居于普遍的公共道德的核心地位，它們在個體利益和社會利益雙方面都有顯著的客觀意義，尊重和責任對促進健康人格的發(fā)展，對增進人與人的關系，對人類民主社會的建立，以及對公正和平的世界都必不可少”。尊重自己，尊重他人，尊重所有形式的生命以及滋養(yǎng)著它們的環(huán)境。尊重自己，需要我們認真對待我們的生命與身體的內(nèi)在價值；尊重他人要求我們認真對待所有的人，包括我們喜歡的人、不喜歡的人；尊重整個復雜的生命之網(wǎng)，要求我們的行動顧及自然環(huán)境，即所有生命賴以生存的脆弱的生態(tài)系統(tǒng)。
      中國是一個擁有五千年悠久文化歷史的古國，有著重視教育的優(yōu)良傳統(tǒng)。孔子的儒家思想對我國人格教育影響極為深遠，其“仁者愛人”、“己所不欲，勿施于人”等思想形成了中華民族的友善、謙讓、忍耐、吃苦、重孝的良好品質(zhì)，以培養(yǎng)誠與仁為人格價值核心的健全人格。孔子提倡“仁”，認為：“愛近乎仁”，就是將“自愛”的情感調(diào)節(jié)適度，擴展為“愛人”并“愛物”，以致愛大自然。同時孔子重視培養(yǎng)“誠懇”的精神，由“不自欺”而“不欺人”，發(fā)展為對自己負責，對他人負責，并對所做的事負責。無論是孔子的“同和是萬物之理”還是老子的“天人合一”的思想，莫不貫穿著和平、仁愛、除惡揚善、見義勇為、“以天下為己任”的人生觀，“萬物同和”的辯證唯物的世界觀，“天下為公，世界大同”的社會觀和“忠恕和善”的道德觀。
      當前，隨著社會上各種形式“國學熱”的出現(xiàn)，傳統(tǒng)文化及其教育問題再次成為人們爭論的焦點。傳統(tǒng)文化是培育民族精神的資本，是民族自信與國家認同的核心。博大精深的中國傳統(tǒng)文化蘊藏著中華民族自立自強的不竭動力，也是世世代代華夏兒女安身立命的共同精神家園。當前，中華民族的偉大復興更是空前地凸顯了文化建設與文化自覺的戰(zhàn)略意義。由于歷史與現(xiàn)實多種原因，中國現(xiàn)代化進程之艱巨與復雜是其他民族難以比擬的。這尤其需要發(fā)揮中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的凝聚與激勵功能，為社會發(fā)展提供強大的精神動力。從這個意義上講，傳統(tǒng)文化理應成為國民教育尤其是青少年教育的必修課。比較集中的問題是傳統(tǒng)文化的內(nèi)容太少、教育途徑單一、教育方式刻板、相關精品圖書少以及師資匱乏，傳統(tǒng)文化進校園形式主義嚴重，沒有和少年兒童行為習慣養(yǎng)成有效結(jié)合起來等，這表明我國當前的傳統(tǒng)文化教育還存在較多的問題，效果不是很理想。造成這一現(xiàn)狀的原因是多方面的，既有歷史的原因，也有現(xiàn)實的原因；既有外來文化沖擊的影響，也有傳統(tǒng)文化自身的因素。當前在各級各類學校中研究“國學教育”比較多，有的還很有特色，如北京玉橋小學的“博雅教育”，湖北省仙源中學的“孝雅文化”等。但受傳統(tǒng)應試教育的影響，總體來說優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育進校園是呼聲大行動少，并沒有在學前及中小學大面積的推廣，個別教育干部還沒有認識到傳統(tǒng)文化育人作用的重要性，部分教師缺泛傳統(tǒng)文化教育必要的知識和技能，大部分的學生還沒有在學習精典，明禮導行上受益。當前從國家領導人到大部分的專家學者越來越重視優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在精神文明建設方面的重要性，特別是習近平總書記的曲阜之行講話，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育進校園已是大勢所趨，研究如何在少年兒童中開展傳統(tǒng)文化教育，怎樣將傳統(tǒng)文化教育與地域特點、學校現(xiàn)狀有效結(jié)合等成為每一位教育者必需要思考的問題。
      總之，古今中外，都十分重視對學生人格的培養(yǎng)。課題要從中總結(jié)經(jīng)驗，吸取智慧，找出適合我國國情和中小學德育工作實際情況的方法和途徑。
      4、選題意義及研究價值
      當前，我國正處在建成小康社會和構(gòu)建和諧社會的偉大歷史時期，回溯歷史，到古代先哲那里去汲取智慧與力量，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與幼兒人格培養(yǎng)相結(jié)合，融合中西方教育理論和方法，創(chuàng)立具有中國特色的當代幼兒人格教育理論體系和課程體系，建立民族道德體系，提升國家文化軟實力，具有十分重要的意義。中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊涵的人與自然、人與社會、人與人關系的基本價值觀，至今依然具有強大的生命力，它是我們民族的寶貴遺產(chǎn)和永不枯竭的教育資源。基礎教育階段是人格塑造和形成的重要階段，也是接受民族文化熏陶、進行民族文化傳承的重要階段。學習優(yōu)秀中華傳統(tǒng)文化，對學生習慣的養(yǎng)成、情操的陶冶、人格的培養(yǎng)、修養(yǎng)的加強，對于開啟學生智慧、弘揚民族文化、激發(fā)民族自信心、自豪感、增強民族凝聚力都具有重要的意義。
      2013年11月26日，習近平總書記到曲阜考察，花一個多小時參觀孔子研究院并與各方座談，表明了一種態(tài)度，傳遞了一種信息，就是要大力弘揚中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。為進一步加強社會主義核心價值體系教育，傳承中華民族傳統(tǒng)文化，弘揚中華傳統(tǒng)美德，讓未成年人在人生的起步階段感受傳統(tǒng)文化的時代魅力，幫助未成年人塑造良好的品格，樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀。開展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進幼兒園小學校園活動，是少年兒童德育活動的重要組成部分。是把社會主義核心價值體系的要求普及到未成年人中，加強和改進未成年人思想道德建設，凈化未成年人靈魂、啟迪未成年人心智而開展的一項有意義的教育實踐活動。也是營造清新高雅校園文化的具體措施。
      開展以學習優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為主題的各種活動，將經(jīng)典名著、圣賢智慧、璀璨藝術及傳統(tǒng)節(jié)日文化等活動，與幼兒園文化建設有機融合，營造富有特色的校園文化。探求幼兒園以傳統(tǒng)文化教育為主的德育教育之路，打造德能雙優(yōu)的教師群體，培養(yǎng)明禮雅行的優(yōu)秀中華少年。
      通過本課題的實施，教育廣大教師努力認識和理解中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要性，認清和分析中國傳統(tǒng)文化在學前教育中缺失的現(xiàn)狀和原因，找出加強少年兒童傳統(tǒng)文化教育的途徑，期望在實踐上為中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進幼兒園在應用上提供有益的、可操作的模式，從而啟發(fā)人門積極的實踐和探索。因此課題的研究具有十分重要的現(xiàn)實意義和長遠意義，這也正是課題研究的價值所在。
      二、課題研究的主要內(nèi)容
      1、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的理論與實踐研究
      （1）“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育”的概念、它的內(nèi)涵與外延；
      （2）“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育”的途徑和方法；
      （3）“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”的學習、傳承的形式與教學方法。
      2、幼兒人格培養(yǎng)的理論與實踐的研究
      （1）“幼兒人格培養(yǎng)”的教育理論研究；
      （2）“幼兒人格培養(yǎng)”教育內(nèi)容研究。
      （3）“幼兒人格培養(yǎng)”教育環(huán)境創(chuàng)設研究。
      3、“傳統(tǒng)文化與幼兒人格培養(yǎng)研究”子課題建議
      （1）教師成為關心者、道德榜樣和指導者。
      （2）創(chuàng)建一個充滿關愛的班集體
      （3）制定并實施道德紀律
      （4）創(chuàng)建民主的班級環(huán)境
      （5）各種學科如何滲透人格培養(yǎng)
      （6）合作學習
      （7）培養(yǎng)幼兒責任感
      （8）注重道德反省
      （9）教會幼兒解決沖突的技能
     （10）促進幼兒關心班級以外的世界
     （11）創(chuàng)建積極的校內(nèi)道德文化
     （12）注重加強與家長、社區(qū)的溝通，使之成為兒童人格培養(yǎng)的合作者
       三、擬解決的問題和主要創(chuàng)新點
      擬解決的問題
      1、當前少年兒童德育教育現(xiàn)狀及存在的主要問題。
      2、優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在學前階段的德育教育意義、育人目標、實施策略。
      3、優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進幼兒園的有效性和實踐性，傳統(tǒng)文化教育選材與育人目標的有效結(jié)合。
      4、本著“德育為首、智育為先、五育并舉”的辦學理念，將縣各種文件及德育活動進行有效整合（精細化管理、特色辦學、青年教師培養(yǎng)、古詩文背誦、經(jīng)典誦讀、春蕾讀書、校園文化建設、少年宮建設、體藝社團活動、陽光大課間運動、興趣小組、家校聯(lián)誼、學生行為習慣養(yǎng)成等）
      5、依托巨野文廟，邀請國學名家和教授來校講學，開辦“專家道德講堂”，探索“專家引領”在傳統(tǒng)文化進校園方面的有效性研究，讓專家與教師、家長、幼兒零距離面對面，增強傳統(tǒng)文化的普及性、大眾性和多效性。
      6、加大校本課程研發(fā)，形成以優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為主體的大、中、小分階段校本課程體系。
      7、利用校企聯(lián)合、優(yōu)秀學生回訪、外出參觀學習、愛心媽媽聯(lián)誼、留守兒童扶養(yǎng)、貧困兒童資助等將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與當前社會價值體系相融合。
      8、學以致用、明禮導行，改革師生評價體系，加大德育評價力度，學生以博雅為美，教師以德學為重。
      9、改善辦學條件，優(yōu)化育人環(huán)境，創(chuàng)建以傳統(tǒng)文化、國學經(jīng)典為主的校園文化立體建設體系，形成“校有貌、師有德、生有行”的辦學目標，創(chuàng)建特色學校、精品學校。
      10、解決中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容和讀本，使課題校在開展學習傳統(tǒng)文化中有所依據(jù)；
      11、解決開展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化學習中的師資和教師培訓；
      12、解決把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與幼兒人格培養(yǎng)的有機結(jié)合的策略和途徑。
      擬創(chuàng)新點
      理論創(chuàng)新：創(chuàng)建“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與幼兒行為習慣”理論體系
      方法創(chuàng)新：創(chuàng)立“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與幼兒行為習慣”有機結(jié)合的策略和途徑。
       四、關鍵詞的界定
      1、國學：國學又稱“中學”，是相對“西學”而提出的
      中國傳統(tǒng)文化之儒釋道兵、醫(yī)易史巫、諸子百工等學的總稱；是清末民初，中國學者為了對抗“西學”沖擊而提出的文化概念。國學的核心和靈魂是儒學。儒學的中庸、中和思想是貫通國學諸領域的關鍵，舉凡道學、佛學、中醫(yī)、周易、風水等等，無一不以“中和”為極致，“中和”即本于中庸。抓住了“中和”“中庸”即抓住了國學諸學的根本。
      簡單講國學即是指以儒學為主體的優(yōu)秀中華傳統(tǒng)文化與藝術。
      2、優(yōu)秀傳統(tǒng)文化：
      傳統(tǒng)文化是指：文明演化而匯集成的一種反映民族特質(zhì)和風貌的民族文化，是民族歷史上各種思想文化、觀念形態(tài)的總體表征。世界各地，各民族都有自己的傳統(tǒng)文化。
      中國的傳統(tǒng)文化以儒家為核心，還有道教、佛教等文化形態(tài)，包括：古文、詩、詞、曲、賦、民族音樂、民族戲劇、曲藝、國畫、書法、對聯(lián)、燈謎、射覆、酒令、歇后語等等。
      3、行為習慣，是行為和習慣的總稱。綜合心理學家解釋，行為習慣有如下特點：習慣是自動化的行為方式；習慣是在一定時間內(nèi)逐漸養(yǎng)成的，它與人后天條件反射系統(tǒng)的建立有密切關系；習慣不僅僅是自動化了的動作或行為，也可以包括思維的、情感的內(nèi)容；習慣滿足人的某種需要，由此習慣可能起到積極和消極的雙重作用。
       五、課題研究實施步驟、研究方法
      實施步驟
      1、第一階段：2013年3月至2013年5月（啟動階段）
      （1）成立課題研究小組；
      （2）做好調(diào)查摸底工作；
      （3）開好啟動會；
      （4）填寫課題申報表；
      （5）出臺課題開題報告及實施方案，開展好專家引領等活動探索、進行教師、家長、學生傳統(tǒng)文化知識培訓。
      2、第二階段：2013年6月至2015年9月（研究階段）
      （1）制定分學段優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育內(nèi)容并組織實施，初步進行傳統(tǒng)文化與學校現(xiàn)有活動及學科教學的整合。
      （2）強化優(yōu)秀傳統(tǒng)文化知識內(nèi)容的學習，引導幼兒通過內(nèi)省，“明禮導行”初見成效。
      （3）組織教師幼兒外出參觀學習，提升境界和層次，將活運進行深化和提升，編輯傳統(tǒng)文化校本教材，搜集、積累和整理資料工作；
      （4）以托傳統(tǒng)文化教育進校園活動，建設高標準校園文化，創(chuàng)建特色顯明的精品學校，階段性工作小結(jié)。
      3、第三階段：2015年10月至2015年12月（總結(jié)、結(jié)題、評比階段）
     （1）搜集各種實研材料，形成系統(tǒng)的報告；
     （2）參與研究人員的個人總結(jié)；
     （3）開好總結(jié)、結(jié)題會，表彰先進個人。
      研究方法
      1、文獻資料法：對文獻進行查閱、分析、整理從而找出事物本質(zhì)屬性的一種研究方法。本課題中主要用于查閱優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資料等。
      2、行動研究法：一種適合小范圍教育改革的探索性研究方法，其目的不在于建立理論或揭示規(guī)律，而在于系統(tǒng)地、科學地解決實際問題。本課題中可以組織外出學習，專家講坐等形式。
      3、調(diào)查分析法:研究者為了深入了解教育實際情況，借以發(fā)現(xiàn)存在的問題，探索教育規(guī)律而采取的有計劃有系統(tǒng)的
      4、總結(jié)法：依據(jù)一定的教學理論，提升自己的教學理；同時運用對比法、歸納法等方法進行研究；

　                                   優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進幼兒園的實踐性研究中期報告

                                           山東省巨野縣實驗幼兒園    劉雪品    李秀麗  孔琳琳
                                                     研究員編號：CTF120166-73-242D
      我校開展的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進幼兒園的實踐性研究，自2013年3月開始，至今已經(jīng)一年3個月，現(xiàn)將一年來我們進行的研究、所做的工作報告如下：
       一、充分認識優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進幼兒園的重要性
      自從西學東漸以來，我國在幼兒教育的理念、課程建設、教學方法等方面，都有一定的進益，但是也有失落。其失落主要表現(xiàn)在：忽視了記憶在奠基教育中的作用，忽視了誦讀的教學方法，忽視了中外經(jīng)典的選讀，忽視了中外經(jīng)典在幼兒"童蒙養(yǎng)正"階段潛移默化的作用。
      因此，我們提倡在幼兒心靈最純凈、模仿力最強、記憶力發(fā)展最迅速的階段，補上這一課，讓他們從小就接觸人類歷史上最有價值的經(jīng)典作品，讓這些經(jīng)典作品在他們幼小的心靈中不斷反芻、內(nèi)化，成為他們一生高遠見識、優(yōu)美人格的源頭活水。通過古典文化的潛移默化，陶冶其性情、健全其人格，培養(yǎng)聰明健康、知書明理的下一代。
      我們將我們幼兒園的教育理念簡單表述為：用傳統(tǒng)文化的精典來育人，從行為規(guī)范入手，培養(yǎng)幼兒良好的待人接物的習慣；著眼未來，對幼兒的一生負責，為幼兒的成長奠定德行基礎。
      我們今天學習傳統(tǒng)文化教育，就是為了"頌千年經(jīng)典，興傳統(tǒng)文化，鑄中華靈魂，開世界眼光，將孩子們培養(yǎng)成為有深廣文化底蘊、心靈完美、體魄健全、德智體美全面發(fā)展的新時代的創(chuàng)新人才。"就是希望通過經(jīng)典文化的潛移默化，陶冶孩子們的性情、啟迪其心智、健全其人格，不僅提高其學習興趣，增強其記憶力，還要涵養(yǎng)其一生的品格根基，將孩子們培養(yǎng)成為聰明健康、知書明理、有同情心、有創(chuàng)新能力的一代新人；將他們培養(yǎng)成為過目不忘，過耳成誦，學貫古今，才通中西，學識淵博，文理兼通的新時代的創(chuàng)新人才。"志當存高遠"，我們要將孩子們扶上巨人的肩膀，讓他們站在中華民族五千年文化巨人的肩膀上去俯視世界。

二、幼兒園實施中華傳統(tǒng)文化的主要途徑

      中華傳統(tǒng)文化是我國古代精神文明文化的象征，有著悠久的歷史，在長期流傳的過程中深受廣大群眾的喜愛，它包括的內(nèi)容十分豐富，有神話故事、刺繡、剪紙、印染、泥人、皮影、腰鼓、地方戲曲等多種不同的藝術種類，其中蘊含了取之不盡的藝術源泉，被稱之為我們中華名族的藝術瑰寶。
     《幼兒園教育指導綱要》第二部分社會領域內(nèi)容和要求中指出“充分利用社會資源，引導幼兒實際感受祖國文化的豐富與優(yōu)秀。適當向幼兒介紹我國各民族的文化，使其感知人類文化的多樣性和差異性。”于是我遵循幼兒整體認知的特點，根據(jù)學習對象本身的知識結(jié)構(gòu)體系，在教育中有機地吸取中華傳統(tǒng)文化之精粹，有選擇地借鑒運用到幼兒園教學中，并將各種教育因素有機整合，讓中華傳統(tǒng)文化厚實幼兒的素養(yǎng)。充分利用中華傳統(tǒng)文化這一教育資源，在幼兒創(chuàng)造性學習、主動研究、共同探索、充分體驗中獲得良好習慣和各種能力的協(xié)調(diào)發(fā)展，形成積極的情感意志和良好的個性，在理性教育與非理性教育有機整合的完整性教育中形成完滿人格。
      1、在主題活動中進行中華傳統(tǒng)文化教育
　　專門性幼兒中華傳統(tǒng)文化活動是教師按計劃專門組織的、集中的、全班或小組的各種類型的教育學習活動，它是實施中華傳統(tǒng)文化教育最主要的活動形式。它的種類豐富，并且各自具有不同的特點，不同的中華傳統(tǒng)文化對幼兒園教學來說，它的教育價值也是不同的。
　　在我園開展的整合課程之中，圍繞幼兒熟悉且喜歡的中華傳統(tǒng)文化作品開展主題教學活動。在大班上學期我們組織幼兒開展了《中國娃》的主題活動，通過故事《娃娃游中國》、《聰明的阿凡提》，講述《頒獎臺》、《民族服飾》、《有趣的漢字》、《兄弟姐妹是一家》，兒歌《孫悟空打妖怪》等了解中國傳統(tǒng)文化背景；通過音樂《中國功夫》、《大中國》、美術活動《京劇臉譜》，了解京劇是中國的一種藝術表演形式，增長對中國傳統(tǒng)文化藝術的親和力；在一系列的活動中，感受中華傳統(tǒng)文化作品的藝術魅力。
      2、在其他領域教學中進行中華傳統(tǒng)文化教育
我們不但組織專門性的主題活動，在其他內(nèi)容的主題教學中，我也將中華傳統(tǒng)文化的內(nèi)容滲透其中，通過創(chuàng)設活動情境、營造活動氛圍等來發(fā)揮中華傳統(tǒng)文化潛移默化的作用，如在主題活動中，滲透經(jīng)典童話故事《小紅帽》、《拔蘿卜》等，探究童話世界里各種好聽好玩的事情。在《情滿中秋》的主題活動中，滲透古詩《靜夜思》，感受古代詩歌的美妙意境；滲透民間體育游戲《城門城門幾丈高》，享受集體游戲的樂趣。總之，在不同的主題活動中，我們會選擇合適的中華傳統(tǒng)文化教學內(nèi)容有機地進行整合、滲透，使幼兒在不經(jīng)意之中不斷增強對中華傳統(tǒng)
      3、在游戲活動之中進行中華傳統(tǒng)文化教育
　　游戲活動是幼兒園的主要活動之一，幼兒園的自主性游戲、語言游戲、體育游戲等各類游戲都是幼兒最喜歡的活動。將中華傳統(tǒng)文化教育與幼兒喜歡的各類游戲活動相結(jié)合，可以使幼兒在愉快的游戲活動中獲得中華傳統(tǒng)文化經(jīng)驗，同時還能豐富各類游戲活動內(nèi)涵，使各類游戲活動最大限度地發(fā)揮傳統(tǒng)文化的教育功能。如：在自主性游戲中，老師和小朋友共同制作玩具開展《舞龍舞獅》的游戲；表演游戲中，幼兒帶上各種頭飾歡歌跳舞；結(jié)構(gòu)游戲中，運用大型積木和各種輔助材料搭建客家圍屋等具有特色的建筑物；在體育游戲中開展《丟手絹》、《踩高蹺》、《炒黃豆》等民間游戲；在語言游戲中，閱讀、傾聽和朗誦民間童謠、繞口令和古詩。在自主、愉快的游戲中，幼兒用自己的方式表達對傳統(tǒng)文化的理解與認識，充分感受中華傳統(tǒng)文化的獨特美。
      4、在一日生活之中進行中華傳統(tǒng)文化教育
　　一日生活皆教育，幼兒園的各個生活環(huán)節(jié)也是傳統(tǒng)文化教育的重要途徑。在平時的教學中，我注重將傳統(tǒng)文化滲透在幼兒一日生活之中，使幼兒在每日的幼兒園生活活動中，時時處處都能感受、觸摸傳統(tǒng)文化，使傳統(tǒng)文化教育更加生活化。如：晨間律動時加入傳統(tǒng)游戲“扔沙包”、“踩高翹”等。
　　環(huán)境是重要的教育資源，我們非常重視傳統(tǒng)文化教育環(huán)境的創(chuàng)設，展示的墻飾從不同角度展現(xiàn)中國優(yōu)秀的民間藝術文化，不斷發(fā)揮環(huán)境對幼兒情感和認知上的熏陶。如：將幼兒的手工作品——繪畫《京劇臉譜》等展示在跟主題結(jié)合的墻飾上。讓幼兒在潛移默化、耳濡目染的環(huán)境中接受傳統(tǒng)文化的熏陶。
      5、利用傳統(tǒng)節(jié)日進行中華傳統(tǒng)文化教育
　　我國是一個歷史悠久的文明古國，民族傳統(tǒng)節(jié)日是我們的祖先在五千年歷史長河中創(chuàng)造出來的節(jié)日文化中的重要組成部分。在這些傳統(tǒng)節(jié)日中，如：張燈結(jié)彩的元宵節(jié)、團團圓圓的中秋節(jié)等，都蘊涵著我國人民尊老、愛幼、勤勞、善良、和善、愛國等優(yōu)良品德，具有重要的教育價值。每逢這些重大節(jié)日，幼兒園都組織綜合性的慶祝活動，有年級組的慶祝活動、班級慶祝活動、親子慶祝活動等，讓幼兒在傳統(tǒng)節(jié)日氣氛的烘托中，親身感受各類中華傳統(tǒng)文化的獨特美，體驗參與中華傳統(tǒng)文化教育活動的樂趣。通過活動，幫助幼兒了解中國人過節(jié)的習俗，感受過節(jié)的氣氛并分享過節(jié)的快樂，體驗與同伴一起過節(jié)的喜悅。
　　幼兒園開展中華傳統(tǒng)文化教育，應該把幼兒的發(fā)展看成是一個有機的整體，我們精選貼近幼兒生活經(jīng)驗的、帶有中國優(yōu)秀民族文化精髓的傳統(tǒng)文化內(nèi)容，在教育的目的性與發(fā)展的可能性之間尋找平衡點，創(chuàng)設蘊含豐富審美刺激的生活、學習環(huán)境，使幼兒能夠主動地觀察、探究、模仿和表達，選擇適合他們發(fā)展的信息，幫助幼兒在與周圍的交互作用中，不斷豐富自己對外部世界的感受、體驗、認識，塑造健康活潑的個性，實現(xiàn)身心的全面和諧發(fā)展。
　　遵循“古為今用”的原則，我們將努力挖掘中華傳統(tǒng)文化精華，用我們中華民族特有的傳統(tǒng)文化對幼兒進行美的教育、使幼兒的心靈受到精神文明的滋養(yǎng)和凈化，培養(yǎng)幼兒成為愛祖國、愛民族、崇尚傳統(tǒng)美德、傳統(tǒng)文化的一代新人。
       三、落實傳統(tǒng)文化要從行為規(guī)范入手，養(yǎng)成良好的習慣
      品德教育的目的，是要凈化人們的思想，培養(yǎng)造福社會、普利人群的觀念，培養(yǎng)看輕小我、顧全大局的襟懷。中華傳統(tǒng)文化是新一代中國人重建人生信念的重要資源。學習傳統(tǒng)文化，學習中華民族的傳統(tǒng)美德，有助于塑造孩子完美的心靈，對現(xiàn)行學校中的常規(guī)品德教育課程是一個很好的補充。通過學習傳統(tǒng)文化經(jīng)典中的智慧，通過先哲們的風范，來熏習我們的下一代，少成若天性，習慣成自然，日積月累，孩子們的茁壯成長是指日可待的。
      幼兒時期是智能發(fā)展與性格形成的關鍵時期。我們要按照幼兒時期的兒童擅長背誦的特點，讓他們接觸古今中外最有價值的經(jīng)典作品，讓這些經(jīng)典作品植根于他們的心靈深處，在他們幼小的心靈中不斷內(nèi)化，使之成為他們一生中良好行為習慣的源頭活水。
      從童蒙養(yǎng)正的角度來考慮，我們認為：在幼兒園中實行傳統(tǒng)文化教育的初期目標應是：通過對傳統(tǒng)文化的接觸，使孩子們對傳統(tǒng)文化有所了解，接受熏陶，受到潛移默化的影響，為將來能成為真正的"四有"新人打下一個基礎。因此，我們將幼兒園中具體的教學要求定為如下五項：
      ①通過文化經(jīng)典的學習，培養(yǎng)幼兒良好的行為習慣。例如：尊敬師長，聽老師的話；培養(yǎng)同學之間友愛合作的團隊精神，讓孩子們學會主動交往、禮貌待人；學會嚴以律已、寬以待人；勇于表現(xiàn)自已、敢于在任何場合表達自己的思想；生活比較有序、愛護周圍的環(huán)境；熱愛勞動、熱愛集體。
      ②通過反復誦讀經(jīng)典著作，培養(yǎng)良好的學習習慣，激發(fā)孩子們的讀書興趣，養(yǎng)成喜歡誦讀、熱愛學習的好習慣，并能逐漸結(jié)合生活實例進行運用。
      ③每周聽熟一首經(jīng)典樂曲，看熟一幅經(jīng)典名畫，學會一兩個形體訓練方面的舞蹈動作。能初步感受并喜愛經(jīng)典音樂、經(jīng)典名畫等藝術中的美，能用自己喜愛的方式進行藝術表現(xiàn)活動。
      ④每周講一個德育故事，天天都講，并要求每個學生也講，相互講，上臺講，回家講；在進行德育教育的同時，培養(yǎng)孩子們的膽識和表達能力，培養(yǎng)語言表達運用能力，促進幼兒記憶力的發(fā)展。
      ⑤培養(yǎng)親子關系，構(gòu)建和諧家庭。教育孩子要孝順父母、聽父母的話；鼓勵孩子們每天回家做一件利人的好事，例如回家?guī)椭改缸黾覄眨眯樱娏碎L輩要問好，吃東西時要讓長輩先吃等等。我們要求家長給予積極的配合，請家長與子女一起學習經(jīng)典著作，這樣可以增進親子感情，促進家庭的和諧氣氛，這也是一種很不錯的親子活動。
       四、在幼兒園中實施傳統(tǒng)文化教育的具體方法
      總的說來，教學方法主要是以反復誦讀為主，讀用結(jié)合，學以致用。淺顯的內(nèi)容可結(jié)合實際適當講解，難的內(nèi)容不講解，留待以后在人生道路上慢慢體悟。在教學中，老師可以給孩子們講一些相關的故事，或組織孩子們就學習的內(nèi)容進行表演，以提高學習性趣、加深印象。下面分六個部份進行介紹。
      ⑴六字真言。臺灣王財貴教授提出的教學方法是六字真言："小朋友，跟我讀。"就是讓孩子們跟著老師（或錄音帶）讀念，像唱歌一樣。這種教學方法，在幼兒初學傳統(tǒng)文化的階段很管用，效果很好。
      ⑵培育"園風"。我們在本園小班、中班、大班、學前班等幾個班級中，普遍開展誦讀活動，要求幼兒園中人人誦讀，天天誦讀，大量誦讀，整篇誦讀，快樂誦讀，反復誦讀，養(yǎng)成朗讀的習慣，全園書聲瑯瑯，讓讀書聲響徹我們幼兒園的各個角落，形成朗讀的風氣。
      ⑶背誦和體悟。學習傳統(tǒng)文化，除了知識的了解之外，還須要有體悟。背誦是體悟的重要條件。按照古代私塾的教學方法，十四歲以前的孩子大多只是背誦，十四歲以后再由師長加以講解。現(xiàn)代心理學證明，人在不同的年齡階段，其心理特點也是不同的。在幼兒階段，強化記住傳統(tǒng)文化的精髓，不僅開發(fā)和鍛煉了孩子們的記憶能力，而且為以后的學習和研究打下了堅實的基礎。
      ⑸讀用結(jié)合，學以致用，養(yǎng)成良好的生活習慣和學習習慣。
      我們要求老師們用具體的事例或講故事等方法，去啟迪孩子們的孝心，或者組織孩子們就學習的內(nèi)容進行表演，并且盡可能做得生動活潑和有趣，以提高學習性趣、加深印象。
      對小朋友們，則要求在大體理解教材意思的基礎上，以"實踐"為主，身體力行，句句做到，天天對照落實。例如：每天放學前，老師都要給孩子們留"作業(yè)"，"作業(yè)"的內(nèi)容是讓孩子回家?guī)透改缸鲆恍┝λ芗暗氖虑椤５诙旌⒆觽円蚶蠋焻R報："我給爸爸倒水了"，"我給媽媽拿拖鞋了"。然后老師引導孩子們進行討論：哪個同學做得最好，我們大家都要向他們學習。……
      以下幾條是我們要求全體孩子都做到的，同時也要求老師和家長們一起做到，為孩子做出榜樣。

① 孝敬父母、體諒父母、不惹父母親生氣，每天都幫父母親做點事；

      ②禮敬師長、尊敬老人，對人要有禮貌；
      ③友愛同學，幫助同學，不自私、不任性、不蠻橫，有好吃的東西要大家一起分享；
      ④保護環(huán)境，愛護公共衛(wèi)生，不隨地吐痰，不亂扔臟東西；
      ⑤自己的事情盡可能自己做，培養(yǎng)獨立生活能力。
      ⑹誦讀的時間安排：除了正式上課時間之外，還利用每天的零星時間進行誦讀：

①早上入園至早餐前讀一次（5-10分鐘）；

      ②11點～12點之間讀一次（約10分鐘）；
      ③午餐前讀一次（約5分鐘）；
      ④午睡后讀一次（約10分鐘）；
      ⑤晚餐后至家長來園接走孩子之前讀一次（約10分鐘）
      ⑺激勵措施：

①對學得好的小朋友，老師當眾進行表揚，獎勵小紅花，登上光榮榜。

      ②通過朗讀、背誦比賽，發(fā)放獎品或榮譽證書。
      ③選送部份孩子參加市級、縣級的相關活動。
       五、教師在弘揚傳統(tǒng)文化方面要發(fā)揮核心作用
      古人說得好：“十年樹木，百年樹人”、“教人者需先正己”。幼兒園是一種教育人、培養(yǎng)人的機構(gòu)，幼兒園弘揚傳統(tǒng)文化建設的真正目的應在于：提高辦園水平和保教質(zhì)量。而要完成這樣的目標，關鍵的關鍵是提高教職員工的人文素養(yǎng)，弘揚人文精神，這是幼兒園文化建設的靈魂。那么在幼兒園中，我們應該從哪些方面人手對教職工進行人文精神的培育呢?
      第一，在教職員工中樹立積極向上的個人價值觀。幼兒園的文化建設應注重人的因素，積極地培育正確的價值觀，努力促使教職員工把實現(xiàn)自我價值與本園的發(fā)展目標結(jié)合起來，培養(yǎng)正確的是非、善惡觀，樹立競爭意識、拼搏意識和奮發(fā)向上的意識，把為幼兒教育作奉獻作為教職員丁實現(xiàn)自我價值的最高追求。
      第二，加強教師的道德建設。教師的人格力量和魅力是兒童成長的重要精神源泉。所以，新世紀、新時期的教師應該具有科學的世界觀、人生觀，高尚的道德品質(zhì)和健康向上的心理素質(zhì)，應該以高尚的、美好的人民教師形象去影響、熏陶年輕一代，成為兒童心目中良好的榜樣。
      第三，提高教師的文化素養(yǎng)。文化素養(yǎng)，影響著教師自身的教育教學的觀念和實踐，影響著教師的行為規(guī)范，體現(xiàn)在教師一日教養(yǎng)活動的每一個環(huán)節(jié)中。提高教師的文化素養(yǎng)，是實現(xiàn)兒童全面、和諧發(fā)展的重要前提，是提高幼兒園文化品位的重要條件。為此，一方面要根據(jù)幼兒園實際有針對性地對教師進行統(tǒng)一的在職培訓，另一方面也要鼓勵教師根據(jù)工作的需要和自己的興趣進行自發(fā)的業(yè)余進修，真正落實和實現(xiàn)終身教育的理念。
      第四．重視教師形象的建立與維護。教師形象應是幼兒園文化的一個集中代表，是幼兒園文化的一種外在表現(xiàn)。良好的教師形象，不僅可以在幼兒園的內(nèi)部產(chǎn)生強大的凝聚力和向心力，而且可以在社會上樹立幼兒園良好的信譽，擴大幼兒園的影響力，提高幼兒園的競爭力。所以，在幼兒園應實施和落實教育“名牌”戰(zhàn)略、“名師”工程，以教師質(zhì)量樹教師信譽，以“名師”、“名園”獲得更大的社會聲譽。
      第五．真真切切地把“以人為本”落到實處，尊重教師，尊重人才。教師是幼兒園文化建設的主人．是幼兒園發(fā)展的關鍵。為此，幼兒園文化建設一方面應把教師置于幼兒園管理的最高位置，視教師為幼兒園發(fā)展的第一資源，把教師的科學與文化素質(zhì)的提高、積極性與創(chuàng)造性的發(fā)揮，視為發(fā)展的動力之源：另外一方面，要重視培養(yǎng)教師愛崗敬業(yè)的精神，這是幼兒園文化得以生存和發(fā)展的基礎。

                                           優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進幼兒園的實踐性研究結(jié)題報告

                                                    山東省巨野縣實驗幼兒園    劉雪品    李秀麗  孔琳琳
                                                             研究員編號：CTF120166-73-242D
       一、課題提出的背景
      “幼兒園的課程內(nèi)容與現(xiàn)實生活的距離越近，越能引發(fā)兒童的學習興趣，兒童的學習也越有效。”《幼兒園教育指導綱要（試行）》指出：“教育要充分利用社會資源，引領幼兒感受祖國文化的豐富和優(yōu)秀”。中國的傳統(tǒng)文化博大精深，在幼兒園一日活動中開展傳統(tǒng)文化教育，有利于幼兒了解傳統(tǒng)民俗文化，有利于幼兒基于本土文化的和諧發(fā)展；有利于促進教師的專業(yè)發(fā)展，有利于整個民族對于中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的傳承與發(fā)展。
       二、概念的界定
      在幼兒的一日生活中滲透傳統(tǒng)文化因素，以傳統(tǒng)文化為契機，引發(fā)幼兒的參與興趣，參與到各項活動中來，結(jié)合幼兒學習發(fā)展的五大領域，激發(fā)幼兒的探究欲與求知欲，這是我研究的出發(fā)點。
       三、課題研究的確定
      我園各項硬件設施和科研條件可以說較為先進，而地處縣城，周圍居民保留的地域性文化傳統(tǒng)依舊很濃厚，這就使得我們的教育教學工作能夠根植于傳統(tǒng)文化的氛圍中，結(jié)合幼兒的已有經(jīng)驗對幼兒的視野進行擴展，深層次的挖掘傳統(tǒng)文化在教育教學和幼兒一日生活中的實用意義，為幼兒的游戲化課程提供讓幼兒和家長更容易接受的各種主題素材，也為幼兒園的園本主題生成，班級特色的建立提供了一定的基礎。
現(xiàn)在使用的山大版綜合活動的活動設計使幼兒學習的空間變得更為廣闊，它化繁為簡，變抽象為形象，結(jié)合幼兒已有的認知經(jīng)驗，讓幼兒通過各種各樣的主題，將學習拓展到五大領域，并能夠更好的融合各領域的內(nèi)容，貼近幼兒的生活。但是也存在著因為主題時間與學期校歷時間脫軌，主題有時不適用，有些主題的課程并不適合本園實際的現(xiàn)狀，而教師獨立設計幼兒園的生成性主題，對于教師也是有一定的難度的，從主題目標的確立，到主題所涵蓋的領域以及內(nèi)容，對幼兒的教育作用，和在環(huán)創(chuàng)和一日生活中的運用，仍然存在著片段性，不完整性，不能發(fā)揮它應有的作用……如何更好地把傳統(tǒng)文化因素運用于幼兒園特色的園本教育中去，讓傳統(tǒng)文化成為特色主線在教學中發(fā)揮應有的優(yōu)勢，同時提高學生的興趣培養(yǎng)學習的能力成為了我研究的主要問題。
       四、理論依據(jù)
      1、建構(gòu)主義理論
      建構(gòu)主義理論認為，學習是學習者以自己原有的知識結(jié)構(gòu)為背景，積極主動地參與教學，在與客觀教學環(huán)境相互作用的過程中，學習者自己主動建構(gòu)知識的過程。教師在課堂教學中應該是引導者、促進者和幫助者。
      2、游戲化學習理論，
   又稱為學習游戲化，就是采用游戲化的方式進行學習。它是目前比較流行的教學理論和教育實踐。有些學者又稱其為“玩學習”。教學游戲化旨在以游戲的方式對幼兒進行教育，讓幼兒在游戲中獲得成長與發(fā)展，在享受游戲的同時享受教育。教學游戲化是“幼兒園以游戲為基本活動”的具體化，是教師將其先進的教育理念轉(zhuǎn)化為教育行為的具體表現(xiàn)。經(jīng)過實踐的檢驗，教學游戲化是完全具有可行性的。
      3、《3-6歲兒童學習與發(fā)展指南》
      指南指出要尊重幼兒的學習方式和學習特點，要最大限度的滿足和支持幼兒通過直接感知、實際操作和親身體驗獲取經(jīng)驗的需要，根據(jù)幼兒的興趣和需要，制定有針對性的活動目標，選擇活動內(nèi)容，提供豐富、適宜的教玩具和游戲材料，并善于把握蘊含其中的教育契機，促進每個幼兒在原有水平上的發(fā)展，并從促進幼兒全面發(fā)展的角度，理解和運用《指南》各個領域的目標以及要求，注重各個領域之間和目標之間的相互滲透和整合，促進幼兒身心健康協(xié)調(diào)發(fā)展。
      五、研究目標、內(nèi)容
      本研究基于我園幼兒發(fā)展整體現(xiàn)狀，以一日活動各環(huán)節(jié)實踐為主要案例，兼顧國內(nèi)其他案例的分析，從現(xiàn)實中存在的問題出發(fā)，分析傳統(tǒng)文化教育的特點，充分挖掘傳統(tǒng)文化在教學實踐中的價值，重新審視我們對幼兒的教育教學活動，重新思考并定位傳統(tǒng)文化在幼兒各方面發(fā)展中起到的重要作用，重構(gòu)自選課教學的價值觀，努力嘗試著對園本課程進行理論構(gòu)想、實踐探索、反思總結(jié)和實現(xiàn)對幼兒本土化的培養(yǎng)，使本研究更具有普遍的價值。
      作為班級教學進度和各種活動計劃的設計者，本研究的范圍是傳統(tǒng)文化教育在大班各活動中的設計和運用。我們從以下幾個方面進行研究：
      1．傳統(tǒng)文學經(jīng)典在幼兒園大班活動設計中的運用
      2．傳統(tǒng)民間工藝在幼兒園大班活動設計中的運用
      3．傳統(tǒng)音樂在幼兒園大班活動設計中的運用
      4．傳統(tǒng)道德禮儀在幼兒園大班活動設計中的運用
      5．傳統(tǒng)民間游戲在幼兒園大班活動設計中的運用
      6．傳統(tǒng)民俗節(jié)日文化在幼兒園大班主題活動中滲透
        六、指導原則
　　本課題研究的指導思想是：在科學發(fā)展觀引領下，從新課程改革和創(chuàng)新教育的理念出發(fā)，立足實際，服務課堂教學，以問題為課題，理論與實踐結(jié)合，借鑒與創(chuàng)新結(jié)合，使民族化因素更好的融入到幼兒的一日生活中去。
　　本課題研究須堅持的研究原則是：1、方向性原則。研究課題傳統(tǒng)文化在幼兒教育中的運用為研究對象。2、可操做性原則。立足于傳統(tǒng)文化的各個節(jié)日，設計相應主題，并發(fā)動家長與幼兒一起尋找和探索身邊的民俗文化，達到家園教育的合理。3、互動性原則。本課題讓幼兒和家長共同參與搜集資料，并利用幼兒園的環(huán)創(chuàng)空間讓幼兒展示成果。
       七、研究方法
      1、調(diào)查法:調(diào)查本地民情風俗，和幼兒與家長對于民風民俗的了解程度。
      2、文獻法：閱讀相關資料，為更好地學科整合詳細了解多傳統(tǒng)文化的優(yōu)勢及傳統(tǒng)教學的優(yōu)點，
      3、教育觀察法：根據(jù)課堂教學觀察不同的課堂手段所帶來的效果。
      6、經(jīng)驗總結(jié)法：總結(jié)經(jīng)驗寫出反思，筆記等。
       八、主要成果
      1、結(jié)合各種傳統(tǒng)節(jié)日對幼兒進行了四儀八禮的教育
      在研究的最初階段，我們從傳統(tǒng)的節(jié)日中尋找能夠納入幼兒教育的傳統(tǒng)的文化，對于傳統(tǒng)文化有了進一步的認識，設計了一系列的圍繞傳統(tǒng)文化的幼兒活動，如利用中秋節(jié)讓大班幼兒在了解中秋節(jié)的傳統(tǒng)文化含義的基礎上，加入了親情與禮儀的教育，結(jié)合出行之禮與就餐之禮開展了一系列的教育活動，并且結(jié)合科學與藝術領域，帶領幼兒制作各式各樣的月餅，幼兒就嫦娥奔月衍生出一系列的繪畫和剪紙活動。此外還結(jié)合語言領域，進行了中秋節(jié)的傳統(tǒng)故事征集和講故事比賽，這一系列的活動收到了較好的效果，家長參與的熱情度高。同樣，在重陽節(jié)、春節(jié)和端午節(jié)等各個節(jié)日，我抓住節(jié)日契機，與同年級教師開展教研和集體備課活動，營造節(jié)日氣氛并打造節(jié)日校園環(huán)境，使每一個節(jié)日都成為幼兒期盼的日子，激發(fā)了幼兒主動學習與探究的意識。
      2、研究了傳統(tǒng)民間游戲在幼兒游戲中的運用
      我園的戶外器械雖然不少，但是品種比較單一，幼兒玩法比較單一的問題，并不能完全滿足幼兒好奇心的需要，而教參上的游戲，無論數(shù)量還是受到材料、天氣和場地等諸多因素的限制，也并不能完全滿足我班幼兒的需要。為了解決這個問題，我們課題組牽頭與年級教研組的成員努力的搜集了傳統(tǒng)民間游戲，根據(jù)《指南》對于幼兒健康活動方面的目標和要求，通過兩個學期的摸索，在六位老師的通力合作下，做了大量的觀察記錄，編訂成為了一本在園內(nèi)使用的《傳統(tǒng)戶外游戲手冊》供大班教師選擇和制定游戲計劃以及指導幼兒使用，并帶動全園家長，開展親子玩具制作比賽，家長們幫助制作的如蹴鞠球門，竹蜻蜓，沙包，回旋鏢，空竹、陀螺，滾鐵環(huán)，高蹺等玩具極大的豐富了我園戶外游戲的器械。
      除此之外，在桌面游戲方面，也投放了各種傳統(tǒng)玩具，如九連環(huán)，七巧板，圍棋，孔明鎖等益智玩具，投放這些傳統(tǒng)玩具，最大的收獲就是極大的提高了我班幼兒的專注力與探究意識，經(jīng)過一個多學期的鍛煉，很多以前注意力較為分散的幼兒，能夠?qū)Ｗ⒂谀稠椨螒颍岣吡俗⒁饬械臅r間。
      3、探索了以本土文化為主線設計傳統(tǒng)文化主題
      經(jīng)過對于傳統(tǒng)文化運用的體會不斷深入，我在幼兒園園本生成性課題的研究中，創(chuàng)新性的進行了為期一周的主題設計，以我愛我的家鄉(xiāng)巨野為主題，以巨野的傳統(tǒng)文化，地理風貌為主線，綜合性的設計了涵蓋五大領域教學以及一日生活游戲及過渡環(huán)節(jié)的一系列主題活動，并因此獲得全區(qū)教師基本功大賽一等獎。
      4、為所在幼兒園提供了濃厚的傳統(tǒng)文化環(huán)創(chuàng)氛圍
      課題研究的第一個學期，我們班使用了大量的民俗材料，積攢了很多優(yōu)秀的幼兒作品，并將其運用到幼兒園的環(huán)創(chuàng)中，打造了一條完全民族風情的室內(nèi)走廊，并在我園環(huán)境創(chuàng)設比賽中獲得了一等獎，在我們3人的帶動下，課題研究的第二個學期，越來越多的年級和班級參與到了我們的研究活動中來，結(jié)合上一個學期全市開展的四儀八禮教育與我園本身的美術特色，就市環(huán)境創(chuàng)設比賽的契機，我園進行了嶄新的環(huán)創(chuàng)，其中我班幼兒為二樓環(huán)境創(chuàng)設提供了青花瓷、臉譜、紙傘、編織墻、剪紙墻等大量主題作品，大班年級組協(xié)助中小班年級組共同開發(fā)了一樓和三樓環(huán)創(chuàng)，環(huán)創(chuàng)作品基本都由幼兒動手制作，幼兒負責整理粘貼，充分體現(xiàn)出了主題與大環(huán)境的整體融合，打造出了我園獨特的環(huán)境文化氛圍。我園在六月的市環(huán)境創(chuàng)設比賽中獲得了一等獎的榮譽。
      5、教師在弘揚傳統(tǒng)文化中實現(xiàn)了角色的轉(zhuǎn)變
      只有具備了先進的教育觀念才會有先進的教育實踐。我國長期以來形成的傳統(tǒng)師生關系，實際上是一種不平等的關系，教師千方百計地將學生按自己的要求“格式化”。而弘揚傳統(tǒng)文化強調(diào)教師是學生學習的合作者、引導者和參與者。教師要做好以下角色的轉(zhuǎn)變:
      1．變傳統(tǒng)的“教書匠”為促進者
      弘揚傳統(tǒng)文化要求教師的角色不再是單純的信息傳遞者、講授者，現(xiàn)代教師應該是終身學習的楷模，學習技巧的傳授者，挖掘資源的向?qū)В瑢で笳嬷慕M織者，獨立學習，獨立研究的指導者、促進者，客觀公正的評價者，熱心的社會工作者，課程設計的專家，令人信服的心理醫(yī)生。
      2．變傳統(tǒng)的“管理者”為引導者
      弘揚傳統(tǒng)文化的過程不是學生被動地接受教師制定的“格式化”的知識，也不是忠實地一成不變地照本宣科，而是師生共同開發(fā)課程、豐富知識的過程。教師放下架子，蹲下身子，帶領學生走進傳統(tǒng)文化，引導學生迸發(fā)智慧火花，閃出創(chuàng)新、閃出個性。
      3．變傳統(tǒng)的“灌輸”知識為“平等中的首席”。
      作為知識傳授者的角色不再是教師唯一的角色。師生互動產(chǎn)生的新知識的比重將大大增加。教師從知識的權威到平等參與學生的研究，成為學生中的“首席執(zhí)行官”。師生關系融洽和諧，學生體驗到學習的樂趣讓每一個學生找到和成功，抬起頭來走路，做學習的主人，努力形成自主學習、合作學習、探究學習的學習方式。
      4、變傳統(tǒng)文化踐行者為教育研究者
      “課程執(zhí)行者”是傳統(tǒng)教育觀念對教師的角色定位，這種角色定位使課程專家與教師對立起來，造成了教育理論與實踐的分離，使教師在教育研究這方面處于被動無為的狀態(tài)。在園本課程開發(fā)的背景下，教師作為開發(fā)主體中的核心人物，作為課程建設共同體中的一員，教師有責任研究自己的教育實踐，有責任對自己的行動進行反思，只有這樣，教師才能積極地應對教育新思想、課程新理念、新方法。幼兒教師的教育教學生活，不僅應該被研究，而且應該由教師自己來研究；教師不僅是被研究的對象，也應該成為研究的主體；教師不應該被視為外在的研究對象，一遇到問題就交給外在的研究者，教育教學中的問題，應該由教師自己來研究，尋求答案，敏銳地觀察、判斷自己的教室，探索自己的教學活動，參與自己的革新行動。
      也許大多數(shù)的幼兒園教師對自己的研究能力還表示懷疑，認為自己沒有深厚的理論功底，沒有一套科學的研究方法，缺乏分析和研究的能力，其實不是這樣的。“研究”并不是一件高深莫測的事情，它其實就是一個發(fā)現(xiàn)問題、分析問題和解決問題的過程，只要符合這一過程就是研究。幼兒園的任何大小問題都可以成為教師研究的對象和內(nèi)容，如果教師覺得自己的能力不足以研究大的教育問題，可以從生活中的、幼兒身上的小問題入手，慢慢地積累經(jīng)驗，探索科學研究的原理、內(nèi)容和方法。只要教師樹立起信心，保持一顆善于發(fā)現(xiàn)、善于探究的好奇心，堅持不解決問題不罷休的決心，從細微處入手，在實踐中不斷積累經(jīng)驗，就一定能漸漸獲得研究的能力。
      三年的實踐與反思，我們對于傳統(tǒng)文化的理解在逐步加深，對于傳統(tǒng)文化在幼兒教育中的運用，想法也越來越多。孩子們在畢業(yè)的時候都以我是中國人我是巨野人而感到自豪，通過傳統(tǒng)文化的熏陶，不僅僅幼兒在禮儀方面提升了很多，許多家長也受到感染，經(jīng)常將我園教育幼兒的《弟子規(guī)》掛在嘴邊，在與老師和其他家長的相處中變的更加謙和有禮。以傳統(tǒng)文化滲透入幼兒一日生活中，我們得到了家長提供的大量材料上的幫助，我經(jīng)常收到幼兒家長搜集到的資料及要展示的作品。當然，在研究的過程中，我也還有很多做的不夠盡善盡美的地方，通過一年的研究才發(fā)現(xiàn)，這其實是一個很值得挖掘的很大的一個課題，還需要長期的努力，和對已有經(jīng)驗系統(tǒng)的梳理，將其推廣到其他班級，其他年級，共同打造有特色的校園文化。

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二、幼兒園實施中華傳統(tǒng)文化的主要途徑

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