寧波大學(xué) 楊虛

去年十月，學(xué)忠先生在團(tuán)結(jié)出版社出版了《王學(xué)忠新詩文》，一批新作的面世引起了詩壇和學(xué)界的關(guān)注與熱評。承蒙作者的厚誼，我受贈了這部新著，在認(rèn)真拜讀之后，書中的作品也引起了我的思考和感慨。的確，這部新書表達(dá)了這位工人詩人對國家、民族、社會和人生的熱情關(guān)注與詩學(xué)主張的宣示。作品甚多，這里我特地從第三輯“詩的本真”中選出一首《說真話》，也將第四輯“詩話”的一篇《詩人要說真話》一道選出，來談?wù)勗姼柚姓鎸嵭缘膯栴}，同時也以此來評價王學(xué)忠關(guān)于“真”的詩學(xué)主張與實踐。可以說，討論詩歌“真”問題的這一詩一文是學(xué)忠先生關(guān)于詩歌創(chuàng)作的根本主張和現(xiàn)實主義的詩學(xué)宣言，在當(dāng)代“老干體”、“回車體”、“口水詩”、“屎尿詩”、“下半身寫作”等等充斥實際詩壇的歪風(fēng)亂象中，可以說閃爍著傳統(tǒng)詩性的光芒，體現(xiàn)了社會正義的精神，極其難能可貴。毫無疑問，這一詩一文所說的真實，是指社會、人生的現(xiàn)實，尤其是底層的現(xiàn)實，而這些真實必須真實地反映到作品中來。詩歌要回到為人民生活鼓與呼的本位上來，回到毛主席《在延安文藝座談會上的講話》的精神上來。想說真話不容易，本文特以此為題，來擦亮這部新著的一個難得的詩學(xué)光輝。

這首詩不太長，請允許我全文引用并加評論。“說真話就是以實/實事求是/不弄虛作假/不昧著良心指黑說白/看著馬喊驢//說真話要有膽量和勇氣/哥白尼的膽量和勇氣/布魯諾的膽量和勇氣/不屈服謬誤/用生命捍衛(wèi)真理//說真話無需才高八斗/聰明伶俐/要像安徒生故事里的孩子/不把光腚皇帝/說成穿一身羅綺//說真話就是照鏡子/照出今天和歷史/真真切切的歷史/真話是謊言之?dāng)?謬誤和專制之?dāng)?hellip;”

詩共四節(jié)，分別從“不弄虛作假”、“要有膽量和勇氣”、“無需才高八斗”、“就是照鏡子”四個方面來寫，而這四個方面恰好構(gòu)成了一個完整的結(jié)構(gòu)，表達(dá)了一個集中的主旨。第一節(jié)是從當(dāng)下詩壇的現(xiàn)實出發(fā)來開頭的，即章法上的“起”，是對虛假浮夸的社會亂象的批判，是該詩寫作的理由。毫不客氣地說，當(dāng)今詩壇上真正關(guān)心民瘡民瘼的詩人是不多的，有的是閉眼空喊、粉飾太平的奉承之作，弄虛作假、指驢為馬的顛倒之作，脫離現(xiàn)實、遠(yuǎn)離底層的虛浮之作，草草落筆、不負(fù)責(zé)任的交差之作，因這些“作品”每每見諸媒體或網(wǎng)絡(luò)，讀者們都能看到，這些流行的“詩人”毀壞了詩歌批判現(xiàn)實的清譽(yù)，剪除了詩歌的美刺功能。“假詩”的長期頻頻面世讓它離開了廣大人民的讀者群。第二節(jié)挖掘批判現(xiàn)實的真詩難以出現(xiàn)的原因，即章法上的“承”。原因就是詩人的軟弱，缺乏血性的氣質(zhì)，沒有膽量說真話。接著，作者列舉了“哥白尼”、“布魯諾”等“舍得一身剮”講出真理的外國科學(xué)家的例子，他雖然沒有提到中國文學(xué)史上講真話的杜甫、白居易的例子，但這也不妨礙作者的詩意表達(dá)，總之，講真話是要冒著危險或風(fēng)險的，沒有膽量的詩人不敢“用生命捍衛(wèi)真理”，他們只能“屈服謬誤”而茍活，甚至為了茍活而迷失自己。第三節(jié)到了章法上的“轉(zhuǎn)”，作者筆鋒一轉(zhuǎn)，指出“說真話”也沒有那么難，只要有一顆童心，不要想得那么復(fù)雜就能做到。他號召人們要向安徒生《皇帝的新裝》里的那個孩子學(xué)習(xí)，用一顆童稚般的無邪初心去審視這個顛倒的世界，第一個喊出皇帝是光著身子的真相。只可惜，童話里這樣的孩子在我們的實際生活中太少了，這是慘淡的現(xiàn)實，不是童話。第四節(jié)則是章法上的“合”，作者以點(diǎn)出真詩的歷史價值和現(xiàn)實作用來作結(jié)。歷史能留下來的只有真詩，真詩永遠(yuǎn)閃爍著光輝，贏得廣大讀者，而那些充斥于媒體和社會的糊弄讀者的假詩，毫無價值，只能被歷史掃進(jìn)垃圾堆。

該詩使用元音/i/押韻，一韻到底。我們知道，/i/韻的韻字具有比較低沉的含義，給人以壓抑的感覺。作者選用這一韻腳，是想要表達(dá)說真話的深沉與不易。此外，該詩各節(jié)是以長短句的形式寫成的，長的達(dá)十一個字，短的只有四個字。該長則長，該短則短，自然奔放，達(dá)意朗暢，大有一吐為快之感。詩中連用四個典故，三個是外國的，一個是中國的（才高八斗），都用的得體，對表意起到了重要作用。全詩的遣辭平易通俗，但卻十分簡練，并無多余的詞語。總之，表現(xiàn)有力，體現(xiàn)了作者一向的詩風(fēng)。

這首詩繼承了關(guān)于中國詩歌史上關(guān)于詩歌要真實地反映底層人民生活的光榮傳統(tǒng)。上文中提到的杜甫與白居易就是唐代兩大現(xiàn)實主義詩人。前者的《三吏》、《三別》等作以及后者的《秦中吟》、《賣炭翁》等詩均是他們那個時代廣大人民生活的真實反映，他們的作品影響千古。其實，宋元明清歷代都不乏現(xiàn)實主義的偉大詩人，限于篇幅，這里不去一一列舉有關(guān)詩人與作品。學(xué)忠先生所寫的諸多詩作同樣也是改革開放的時代中廣大人民，特別是下崗工人實際生活的寫照。雖然古今詩人的出身不同，所讀的書也不盡相同，社會環(huán)境和閱歷也有諸多不同，但他們所秉承的現(xiàn)實主義的詩歌傳統(tǒng)卻相同，他們的作品均在社會上引起了很大的反響，擁有共情的廣大讀者。

如果說，學(xué)忠先生以前的詩作反映了底層人民生活的真實，為他們說真話，為他們代言，那么，現(xiàn)在的這首詩則是象杜甫的《戲為六絕句》那樣，是以詩論詩，這是對現(xiàn)實主義詩歌的理論自覺，是新時代的論詩詩。其價值也堪與明代的都穆《學(xué)詩》絕句、清代的趙翼《論詩》絕句相媲美。在當(dāng)今詩壇上以詩論詩的作品特別少的情況下，這首詩就是鳳毛麟角，顯得十分地珍貴了，這標(biāo)志著學(xué)忠先生的詩歌已經(jīng)從創(chuàng)作實踐走向了理論自覺。

除了這首以詩論詩的作品外，學(xué)忠先生也在詩話中以散文的形式來闡釋他這種理論自覺。在這部新書中，他的詩話《詩人要說真話》用六個自然段的篇幅來深入探討同一話題。

他以《狼來了》中那個說謊的放羊娃的故事開頭，來說明說謊的代價。接著在第四段中，他又以奸商為賺取最大利潤而弄虛作假，坑害顧客為喻，來說明弄虛作假的危害。他說：“當(dāng)然，寫詩不是放羊，說了謊話，糊弄了人，羊也不會被狼吃掉。但同樣會受到懲罰，其損失比幾頭羊更大。你不尊重讀者，讀者就不信任你，鄙視你和你的詩。那種被人們鄙視的滋味，其實，比羊被狼吃了更難受、更難堪、更丟人。”“奸商損害的是一部分人的健康，而詩人說了謊話，把黑說成白、把方的說成圓的、把是說成非、把好人說成壞人、把謬論說成真理，影響的卻是整個社會甚至幾代人的身心健康。”接著，他引用胡風(fēng)和艾青等人的詩論來闡釋詩人的名譽(yù)、責(zé)任和擔(dān)當(dāng)，呼吁現(xiàn)實世界中的某些詩人不要?dú)�壞詩人的名譽(yù)，不要逃避責(zé)任，不要做膽小鬼，不要為名利所動而背棄初心，不要忘掉為人民鼓與呼的使命。

這篇詩話文字不長，但份量很重，是對當(dāng)今詩壇歪風(fēng)的針砭與批判，是苦口婆心地對一些追名逐利詩人的規(guī)勸，是曉之以理動之以情的召喚。文字親切，有如談心。但愿作者的苦心能夠喚回那些迷失的靈魂，讓他們醒悟，重歸詩人的本位，不要再睜著眼睛說瞎話，不要走向詩人的反面。

讀完這一詩一文，我的感覺是一種沉重。詩壇目前充斥各種亂象，有可能將神圣的詩歌引向末路，這不能不引起人們對詩歌前途的憂慮。學(xué)忠先生在這兩篇作品中充滿憂慮地大聲疾呼，希望能夠振聾發(fā)聵，但愿他能夠做到，但愿那些詩人能聽到這樣的聲音，但愿有真正的詩人與學(xué)忠先生一起吶喊，喚醒這個詩壇，喚醒詩人的使命，從而能夠回歸批判現(xiàn)實的優(yōu)良傳統(tǒng)，轉(zhuǎn)變詩風(fēng)，為底層人民書寫新詩好詩。

2023年10月8日

(原載《中國詩界》2023年冬季號）

作者簡介

楊虛，博士，教授，中國社科院兼職博導(dǎo)，現(xiàn)于寧波大學(xué)從事教學(xué)和科研工作。主持國家社科基金等多個項目，出版專（譯）著40余部，發(fā)表論文40余篇，科研成果曾獲省哲社優(yōu)秀

優(yōu)秀成果三等獎。業(yè)余從事創(chuàng)作，發(fā)表詩詞100余篇，出版詩集4部。

（責(zé)任編輯：土火）