工作單位：萊陽市第四中學(xué)

課題編號：DCF13011—019Z

課題主持人：馮桂興 趙世美

課題組成員:于寶娥 修慧善 劉全濤 王磊 朱忠虎 

報(bào)告執(zhí)筆人：馮桂興 趙世美

【序言】

《普通高中德育文化資源的開發(fā)與利用研究》課題是萊陽市第四中學(xué)馮桂興和趙世美老師主持的國家教育科學(xué)“十三五”規(guī)劃重點(diǎn)課題《中華國學(xué)融入學(xué)科創(chuàng)新教學(xué)的實(shí)驗(yàn)研究》的子課題，經(jīng)過課題組和學(xué)校其他教師的共同努力，已經(jīng)達(dá)成了課題研究的基本目標(biāo)，此報(bào)告即課題研究的總結(jié)。

【正文】

一、課題的提出

（一）課題提出的背景

習(xí)近平同志在北京大學(xué)師生座談會上指出，核心價值觀其實(shí)就是一種德，既是個人的德，也是一種大德，就是國家的德、社會的德。國無德不興，人無德不立。如果一個民族、一個國家沒有共同的核心價值觀，莫衷一是，行無依歸，那這個民族、這個國家就無法前進(jìn)。道德既是立國的根本，也是做人的根本。這好比種樹，德是根，才能有花和果，沒有根的滋養(yǎng)，不可能有鮮艷的花朵和豐碩的果實(shí)。美國前總統(tǒng)羅斯福說過：“只教孩子知識，而不培養(yǎng)其心靈，只能給社會培養(yǎng)一批麻煩。”德育是培養(yǎng)學(xué)生心靈的工作，對學(xué)生的健康成長至關(guān)重要。而現(xiàn)實(shí)是學(xué)校的德育效果有待提高，諸如對愛國主義、集體主義觀念教育、理想目標(biāo)教育的弱化，學(xué)生群體對流行文化、庸俗文化的追隨以及貪圖享受、武斷粗魯、厭學(xué)輕慢、心理脆弱等不良現(xiàn)象的涌現(xiàn)，不僅嚴(yán)重影響著學(xué)生個體的健康成長，也影響著同學(xué)間、師生間，甚至親子間的和諧相處。所有這些都有待于學(xué)校德育肩負(fù)起責(zé)任。

（二）課題研究的意義

長期以來，由于教育者缺乏資源意識，特別是缺乏對德育資源的開發(fā)和利用，從而導(dǎo)致了相對意義上的德育資源匱乏，而與德育資源匱乏同時存在的是德育資源的閑置和浪費(fèi)，因此如何提高學(xué)校德育效益，與德育資源的開發(fā)與利用是分不開的，在當(dāng)下顯得尤為重要。

傳統(tǒng)文化是民族的靈魂與血脈，是德育之根基，學(xué)生德育工作只有植根于民族文化的土壤，才會有勃勃生機(jī)。因此,學(xué)校迫切需要從人性出發(fā)，深刻挖掘和整合文化資源中的德育資源，以滿足德育需要，這是當(dāng)今學(xué)校德育需科學(xué)實(shí)踐的所在。以儒家思想為核心的中華傳統(tǒng)文化，自古及今，綿延數(shù)千年，精深弘富，在世界文化中地位舉足輕重。可以毫不夸張的說，中華傳統(tǒng)文化就是中國人思想道德能夠維系數(shù)千年的一根繩索，其內(nèi)容之豐富、涉及面之廣博、影響之深刻是世界各國文化所不具備的。中華傳統(tǒng)文化中也隱藏著大量的德育資源，開發(fā)和利用這些傳統(tǒng)文化中的精華有著重要的理論價值和實(shí)踐意義，這也是本課題選題研究的核心愿景。

二、課題的設(shè)計(jì)

（一）課題研究的理論依據(jù)

1.需求層次理論

需求層次理論是行為科學(xué)的理論之一，由美國心理學(xué)家亞伯拉罕·馬斯洛于1943年在《人類激勵理論》這一論文中提出。書中將人類需求象階梯一樣從低到高按層次分為五種，分別是：生理需求、安全需求、社交需求、尊重需求和自我實(shí)現(xiàn)需求。從需求理論特別是其層次理論來講，人是有道德需要的，而且隨著社會的發(fā)展，隨著年齡的增長、社會閱歷的增加及“自然”需要基本實(shí)現(xiàn)后，社交需求、尊重需求及自我實(shí)現(xiàn)需求相繼出現(xiàn)并逐漸強(qiáng)烈，而這些需要的實(shí)現(xiàn)都是與遵守社會道德準(zhǔn)則及規(guī)范密切相關(guān)的。本課題正是基于學(xué)生的這一需求提出的。 

2.文化資源的無形性

文化精神和氣質(zhì)是以不可見的形式存在于人們的思想當(dāng)中，意識之內(nèi)的。例如孔子文化。我們所能體驗(yàn)到的思想是從他的論述中，論著的解讀中，以及人們不斷意會言傳當(dāng)中把握其內(nèi)核。它時刻以無形的姿態(tài)存在于孔子文化圈當(dāng)中。這告訴我們，在從事文化資源開發(fā)與利用時，應(yīng)該特別注重文化氛圍的營造，才能夠不斷提升受教育者的主體認(rèn)知意識，進(jìn)而深刻把握文化資源的豐富價值和意義。

3.文化資源的適境性

適境性，是指文化資源的生命力要在一定的情景或者相當(dāng)?shù)沫h(huán)境資源條件支撐下才會發(fā)生。文化是民族的文化，文化是大眾的文化。民族的大眾的文化對文化的傳承和交流提供了豐富的適應(yīng)情景，也因之廣泛的影響力注入新生的力量源泉。這告訴我們，開發(fā)的文化資源必須充分體現(xiàn)出民族的大眾的特質(zhì)，符合當(dāng)代高中學(xué)生的認(rèn)知需求，并在實(shí)踐中不斷進(jìn)行更新和補(bǔ)充。

（二）研究目標(biāo)

1.通過研究，挖掘、整合傳統(tǒng)文化中的德育資源，開辟德育工作的新途徑，探索德育的方法、手段和規(guī)律，構(gòu)建學(xué)校德育的理論體系，初步構(gòu)建一個針對性強(qiáng)、實(shí)效性高的德育模式，指導(dǎo)高中德育實(shí)踐。

2.通過研究，對學(xué)生進(jìn)行道德教育和中國傳統(tǒng)文化的熏陶，提高高中生的人文素養(yǎng)和心理品質(zhì)，促進(jìn)學(xué)生健康成長。

3.通過研究，深入普及傳統(tǒng)文化，加強(qiáng)德育研究，將傳統(tǒng)文化轉(zhuǎn)化為教師的教育觀念和教育行為，促進(jìn)教育教學(xué)質(zhì)量與水平的提高。

（三）研究內(nèi)容

1.學(xué)校德育理論體系的構(gòu)建。

2.探究學(xué)校德育中開發(fā)傳統(tǒng)文化資源的策略。

3.探究學(xué)校德育中利用傳統(tǒng)文化資源的策略。

（四）研究思路與研究方法

課題組在認(rèn)真進(jìn)行傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)、挖掘和整合的基礎(chǔ)上，初步構(gòu)建起適合學(xué)生需要的學(xué)校德育的理論體系，以此為依托，通過營造、 構(gòu)建良好的學(xué)校文化氛圍和開展豐富多彩的文化活動，對學(xué)生進(jìn)行道德教育和中國傳統(tǒng)文化的熏陶，提高高中生的人文素養(yǎng)和道德品質(zhì)，促進(jìn)學(xué)生健康成長。并以此為路徑，在實(shí)踐中不斷進(jìn)行補(bǔ)充優(yōu)化，形成一定的教育模式，積極服務(wù)于我校的德育工作和教育教學(xué)。

研究中，我們堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際，主要使用了以下研究方法：

1.文獻(xiàn)研究法。

文獻(xiàn)是指具有歷史價值和資料價值的媒體材料。文獻(xiàn)研究法就是對文獻(xiàn)進(jìn)行查閱、分析、整理而找出事物本質(zhì)屬性的一種研究方法。在課題研究過程中，采取文獻(xiàn)研究法，以及時學(xué)習(xí)、挖掘和整合傳統(tǒng)文化資源, 構(gòu)建學(xué)校德育的理論體系。

2.經(jīng)驗(yàn)總結(jié)法

經(jīng)驗(yàn)總結(jié)法是指對自然狀態(tài)下的一個完整的教育過程進(jìn)行分析和總結(jié)，揭示教育措施、教育現(xiàn)象和教育效果之間的必然或偶然的聯(lián)系，從中得出規(guī)律性認(rèn)識，上升到教育理論高度的一種研究方法。本研究將采取經(jīng)驗(yàn)總結(jié)法，及時提升、發(fā)展、創(chuàng)新經(jīng)驗(yàn)，并為理論研究做好經(jīng)驗(yàn)保障。

3.行動研究法

“行動”是指教育者的實(shí)踐活動和實(shí)際工作；“研究”是指教科研人員對教育活動或教育科學(xué)的探索。行動研究法就是從實(shí)際出發(fā)，教師與教科研人員相互合作，共同參與研究與實(shí)踐，共同解決教育過程中的實(shí)際問題的一種研究方法。行動研究法是本課題研究過程中所運(yùn)用的主要方法。

三、課題研究的過程

(一)挖掘傳統(tǒng)文化中的德育資源，構(gòu)建學(xué)校德育的理論體系

德育資源是德育實(shí)施的條件和保障，有效的德育需要豐富多彩的德育資源作為支撐。傳統(tǒng)文化既是我們進(jìn)行學(xué)生德育的重要內(nèi)容，也是我們進(jìn)行學(xué)生德育的載體，對我們拓展德育內(nèi)容和途徑，改進(jìn)德育方法，實(shí)現(xiàn)德育目標(biāo)有重要作用。課題立項(xiàng)后，我們立即組織課題組老師深入進(jìn)行了傳統(tǒng)文化中關(guān)于德育的經(jīng)典著作的學(xué)習(xí)、整理和研究。結(jié)合學(xué)校實(shí)際情況，我們從《弟子規(guī)》、《論語》、《道德經(jīng)》、《朱子家訓(xùn)》等中華民族文化精髓基礎(chǔ)入手，整理相關(guān)德育資源，并開展學(xué)習(xí)交流。學(xué)習(xí)過程中，每人配發(fā)專用學(xué)習(xí)筆記，將學(xué)習(xí)內(nèi)容進(jìn)行記錄，也通過這種方式督促組員的學(xué)習(xí)。我們課題組在每個月的研討中，每個成員都把各自學(xué)習(xí)過程中認(rèn)為最有價值的內(nèi)容提出來進(jìn)行討論，共同提高。此外，課題組還充分利用網(wǎng)絡(luò)不受時間空間限制的優(yōu)勢進(jìn)行相關(guān)主題的網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)和交流。

通過前期集中開展的相關(guān)理論學(xué)習(xí)，有效增加了大家對當(dāng)前德育形勢的了解，也使得課題組成員對德育文化資源的開發(fā)與利用有了進(jìn)一步統(tǒng)一的認(rèn)識。同時隨著學(xué)習(xí)的進(jìn)行，一些研究思路、研究方法也逐漸的趨于清晰，初步構(gòu)建起適合學(xué)生需要的學(xué)校德育的理論體系。

（二）探究學(xué)校德育中開發(fā)與利用傳統(tǒng)文化資源的策略

1.發(fā)揮課堂在開發(fā)與利用傳統(tǒng)文化德育資源的主陣地作用。 

課堂是學(xué)生接受教育的主要平臺，也是學(xué)生生命活力煥發(fā)與價值不斷顯現(xiàn)的場所。在實(shí)踐中，我們充分發(fā)揮課堂在傳播傳統(tǒng)文化中的作用，根據(jù)學(xué)生不同的年齡特點(diǎn)開設(shè)了《公民道德》課程，每周一節(jié)，由校長親自講授；為了增強(qiáng)德育效果，學(xué)校還將升旗活動后的每周一的第一節(jié)課，作為一堂集體德育課來開設(shè)；在學(xué)科教學(xué)中，學(xué)校規(guī)定教師的職責(zé)不僅是教授學(xué)生掌握科學(xué)知識，正確地認(rèn)識事物，而且還要?dú)w納和整理學(xué)科的德育內(nèi)容，提煉各學(xué)科的育人價值，培養(yǎng)學(xué)生正確的觀點(diǎn)和信念，進(jìn)行思想教育，安排中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育課程，將中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育滲透進(jìn)日常的教學(xué)工作之中，在學(xué)生吸收必需的課本文化知識的同時，用中國傳統(tǒng)文化浸染和熏陶他們，讓他們了解中國傳統(tǒng)文化中關(guān)于立志、修身、勉學(xué)、處世、治家、忠孝等方面的經(jīng)典章句，了解中國傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含的正確人生觀和價值觀。 

2.通過豐富多彩的主題活動，開發(fā)與利用傳統(tǒng)文化德育資源。 

亞里士多德認(rèn)為，德性不僅是靠知識的傳播和認(rèn)識就能獲得， 更重要的是通過活動和習(xí)慣逐步養(yǎng)成的。我國傳統(tǒng)道德教育也十分重視道德踐履。因此，在開發(fā)和利用傳統(tǒng)文化德育資源中，我們舉辦了豐富多彩的主題活動。

（1）借助“國旗下的講話”，向全校師生進(jìn)行德育滲透。“國旗下的講話”是我校每周一升旗儀式的一部分，形式隆重，是一個對全體學(xué)生集中教育的平臺，也是一個學(xué)校與學(xué)生交流的平臺。國旗下的講話內(nèi)容主要由學(xué)校政教處負(fù)責(zé)組織，在升國旗、唱國歌之后，由學(xué)生進(jìn)行相應(yīng)項(xiàng)目的德育演講。學(xué)校專門配備了四冊《國旗下的講話》，根據(jù)情況選取內(nèi)容由學(xué)生進(jìn)行演講。演講主題事先根據(jù)學(xué)校德育進(jìn)程給定，由相關(guān)級部或科室按照自己的實(shí)際情況選定班級，班級選定演講人，內(nèi)容主要由學(xué)生自己完成，學(xué)生在完成過程中會找到相應(yīng)的老師進(jìn)行指導(dǎo)。每一篇稿件的內(nèi)容都經(jīng)過具體斟酌，語言表達(dá)多次修改，力求降低高度，平等交流，讓學(xué)生容易理解、接受。演講從學(xué)生的角度去看待問題，用學(xué)生可接受的方式解決問題，而不是學(xué)校要求學(xué)生應(yīng)該怎樣做。這樣使演講內(nèi)容更加貼近學(xué)生的生活，達(dá)到內(nèi)容生活化的目的。學(xué)生演講之后，由政教處領(lǐng)導(dǎo)對上周存在的問題進(jìn)行總結(jié)，對本周要求進(jìn)行強(qiáng)調(diào)、深化。

通過“國旗下的講話”，使得學(xué)校與學(xué)生有了一定的溝通，讓學(xué)生了解了學(xué)校的決策，學(xué)校對學(xué)生集中反映的問題也可及時給予解釋并能針對學(xué)生在生活中存在的問題進(jìn)行指導(dǎo)。大到學(xué)校決策的貫徹，小到對學(xué)生日常行為、言談舉止的指導(dǎo)，都可以通過這個平臺向師生進(jìn)行直接、細(xì)致的溝通傳達(dá)，實(shí)踐證明其形式和內(nèi)容越來越受學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)和師生的歡迎，尤其是生活化的德育內(nèi)容，逐漸的顯示出較以往“大理論”式說教更加顯著的教育效果，對學(xué)生的為人處事有積極的影響。

（2）通過“五自”教育序列主題活動，提升德育效果。調(diào)查顯示：學(xué)生對高于生活實(shí)際的德育理論很多持不認(rèn)可態(tài)度，這樣的德育達(dá)不到較好的效果。為了體現(xiàn)理論內(nèi)容生活化的效果，我們嘗試把德育的切入點(diǎn)降低到日常生活的高度，把德育理論降低到故事的高度，把行為的指導(dǎo)降低到建議方案的高度。這樣，我們課題組提出了“自尊 自信 自律 自立 自強(qiáng)”——“五自”教育序列主題活動。由課題組與學(xué)校校本課程綜合組聯(lián)合編寫了《“五自”教育讀本》，旨在通過理論引導(dǎo)、故事啟動和情景再現(xiàn)的方式，讓學(xué)生了解社會，感悟人生，并且從思想上加強(qiáng)對“五自”內(nèi)涵的正確認(rèn)識，將“五自”的每一項(xiàng)內(nèi)容演化成學(xué)生可以實(shí)際操作的具體要求，讓學(xué)生爭取達(dá)到化解后的各個目標(biāo)，進(jìn)而幫助學(xué)生最終實(shí)現(xiàn)“五自”的總體要求，提高自身素質(zhì)。“五自”教育序列活動的實(shí)施以學(xué)習(xí)讀本作為開端，以班級主題活動作為行動方式，讓學(xué)生在日常的學(xué)習(xí)、生活中付諸實(shí)踐，在檢查督導(dǎo)中確認(rèn)教育效果。

“五自”教育的實(shí)施，為學(xué)生的自我管理、自我成長提供了指導(dǎo)和幫助，使一部分同學(xué)的自我能力和素質(zhì)得到了提高，自我管理的意識也得以提升。我們也以此為契機(jī)，將學(xué)生自我管理的一些事務(wù)更多的放手給學(xué)生，增加學(xué)生會的作用，包括學(xué)生會干部成員的競選、章程的修改、一些日常工作的組織管理等。在“五自”教育的影響下，學(xué)生會組織將學(xué)生的自我管理能力有效的發(fā)揮了出來，很大程度上減輕了班主任的工作強(qiáng)度，為班主任所公認(rèn)。而且學(xué)生在自我管理的過程中自身的思想品德也得到提高，在“自信、自律、自立”上體現(xiàn)的尤為明顯。

（3）實(shí)施“三心”教育，化解學(xué)生心中的突出問題。針對學(xué)生的個性自私張揚(yáng)、缺乏社會責(zé)任感、缺乏吃苦耐勞精神等現(xiàn)狀，為了幫助學(xué)生化解生活、學(xué)習(xí)中對待他人態(tài)度方面的這些突出問題，我校自主確立了以“孝心、誠心、愛心”為主題的德育序列教育活動，即“三心”教育。活動初始，在社會愛心人士的幫助下，我們?yōu)槿�校學(xué)生贈送了《弟子規(guī)》讀本，不是要求他們象小學(xué)生那樣去背誦，而是引領(lǐng)他們在生活中努力踐行。在實(shí)施“三心”教育的過程中，我們除要求各班級圍繞主題設(shè)計(jì)各自的主題班會外，更加強(qiáng)調(diào)活動盡可能貼近學(xué)生身邊的事情去設(shè)計(jì)，活動中更加關(guān)注學(xué)生的自主修復(fù)、自我完善。學(xué)生個人呈現(xiàn)的主題可以多種多樣，豐富多彩。如有的班級專門設(shè)立了“我們的班機(jī)”家長溝通熱線，同學(xué)們通過每周一次的發(fā)親情短信或打親情電話，使處于青春叛逆期的自己增加了與父母的理性交流。再如有的班級組織給“父母洗一次腳”活動、有的班級定期組織去敬老院做義工慰問活動、有的班級每學(xué)期初都組織 “給爸爸（媽媽）的一封信”活動、有的班級組織誠心簽名活動、有的班級組織“老師，我有理由感謝您”活動，有的班級組織社區(qū)志愿者服務(wù)活動等等。活動中，我們特別重視學(xué)生與自己的“重要他人”——父母和任課老師、班主任老師的互動溝通，特別注重培養(yǎng)學(xué)生對家人的責(zé)任意識，鼓勵他們回家多做家務(wù)，耐心傾聽父母的心聲。

與學(xué)生一起參加活動時，我們充分感受到了學(xué)生對良好行為品質(zhì)的熱切追求，感受到了將學(xué)校德育滲透到日常生活中的重要意義。由于活動能夠觸動學(xué)生的心靈深處，很多學(xué)生表現(xiàn)的非常動情，特別是在課題組老師組織或參加的多次“三心”教育主題班會中，動情之處學(xué)生或一片歡呼或哭聲一片，充分體現(xiàn)了青年學(xué)子豐富的內(nèi)心和真摯的情感。

（4）開展專題講座，強(qiáng)化師生的道德法制觀念。

今年來，學(xué)校堅(jiān)持請進(jìn)來走出去的方式，強(qiáng)化師生的道德法制觀念。例如2016年10月20日，學(xué)校邀請位任田老先生來校進(jìn)行德育講座。作為一位教育戰(zhàn)線上的德高望重的老專家，煙臺市三個師范學(xué)校的老校長，位任田老先生有著豐富的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)和管理經(jīng)驗(yàn)，他以“人生三題”為主題，用自身鮮活的經(jīng)歷告誡廣大學(xué)生：人生取向要高、人生體驗(yàn)要深、人生能量要強(qiáng)。講座獲得了在場師生的高度認(rèn)同，許多學(xué)生對老先生的講座感觸很深，表示從中獲得了人生發(fā)展的新觀念，并且學(xué)到了很多做人處事的知識，決心今后好好珍惜學(xué)習(xí)機(jī)會，不斷督促自己，努力創(chuàng)造美好的明天。

2017年3月15日，學(xué)校聘再次請萊陽市鶴鳴律師事務(wù)所的潘春雷主任和事務(wù)所律師來校進(jìn)行法制教育講座。通過法制教育讓學(xué)生認(rèn)識到思想道德滑坡的后果，知道道德與法制之間的關(guān)系，讓學(xué)生在現(xiàn)實(shí)生活中接受法制教育，通過結(jié)果認(rèn)識原因，通過認(rèn)識原因來對照自己的思想道德修養(yǎng)情況，進(jìn)而對自己日常生活中的一些問題加以約束，達(dá)到提高思想道德修養(yǎng)水平的目的。通過法制教育，使學(xué)生對法律、對犯罪有了初步的認(rèn)識，知道犯罪行為的后果和危害，知道什么行為能夠構(gòu)成犯罪。通過其中的一些具體案例，切身體會到一個人是怎樣由最初的道德約束不足，到后來的法制意識淡薄，最后演變?yōu)榉缸铩＿@樣利用身邊的實(shí)例來使學(xué)生意識到提高思想品德水平的重要性，達(dá)到了道德法制教育生活化的目的。

（5）通過國學(xué)誦讀，使學(xué)生更好地接受經(jīng)典德育資源的熏陶。根據(jù)學(xué)生年齡特點(diǎn)和語言積累的需要，節(jié)選了《弟子規(guī)》、《論語》、《道德經(jīng)》、《千家詩》、《唐詩宋詞》等古典經(jīng)典著作中的部分內(nèi)容， 作為誦讀范本，利用早自習(xí)時間，開展“一日一誦”活動。為使活動有效而又生動活潑地開展，我們每年3、4月份都進(jìn)行國學(xué)經(jīng)典誦讀競賽。競賽給學(xué)生一個充分展示自我的舞臺，進(jìn)一步激發(fā)學(xué)生對中華經(jīng)典的喜愛和理解，促使學(xué)生主動擴(kuò)大經(jīng)典詩文的誦讀量，更好地接受經(jīng)典詩文的熏陶。

（6）利用傳統(tǒng)節(jié)慶日、紀(jì)念日、德育基地、社會實(shí)踐活動基地等教育資源，組織開展各類主題教育和道德實(shí)踐活動，如清明節(jié)開展紅色遠(yuǎn)足活動活動、孔子誕辰日舉行尊師敬賢主題活動、端午節(jié)開展愛國主義傳統(tǒng)主題教育活動、重陽節(jié)開展敬老主題活動等；利用莊重簡樸的入學(xué)儀式、成長儀式、青春儀式、成人儀式等，對學(xué)生進(jìn)行愛國情感、道德規(guī)范養(yǎng)成與踐行教育，爭做富有理想、品格高尚、充滿活力和創(chuàng)造力的新一代青少年。活動使傳統(tǒng)美德能穿透學(xué)生的心靈，取得了理想的德育效果。

3.通過學(xué)生社團(tuán)，開發(fā)與利用傳統(tǒng)文化德育資源。 

學(xué)校自2012年10月開始，本著學(xué)生“自愿參加、自發(fā)組織、自我管理”的原則，在高一、高二兩個級部的學(xué)生中廣泛開展了“我的社團(tuán)我設(shè)計(jì)”主題活動，先后組建了28個學(xué)生社團(tuán)，如弟子規(guī)社團(tuán)、傳統(tǒng)文化社團(tuán)、書法社、剪紙社團(tuán)、美術(shù)社團(tuán)、關(guān)系社團(tuán)、螳螂拳社團(tuán)、絲雨話劇社、手工藝社團(tuán)、環(huán)境教育社團(tuán)等，形成社團(tuán)活動校本課程近20門。大部分社團(tuán)重視優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教育和傳承，并不同程度地吸收了傳統(tǒng)文化中的德育精華。其中，弟子規(guī)社團(tuán)獨(dú)具匠心地用古代和現(xiàn)代的經(jīng)典故事或我們身邊的德育范例對《弟子規(guī)》中的每一個句子加以詮釋，不讓經(jīng)典碎片化，讓經(jīng)典通熟易懂，深深浸潤了學(xué)生們的心靈，提升了學(xué)生的人文素養(yǎng)；環(huán)境教育社團(tuán)定期組織社團(tuán)成員清理校、內(nèi)外衛(wèi)生，號召全體同學(xué)尊重愛惜所有生命，美化自然，通過學(xué)生自主參與體驗(yàn)、協(xié)作、交流、評價、反思等活動，最終實(shí)現(xiàn)了學(xué)生環(huán)境道德得到發(fā)展，環(huán)保意識得到提高，實(shí)踐能力得到增強(qiáng)，學(xué)校環(huán)境質(zhì)量得到改善，產(chǎn)生了有益的社會影響。

社團(tuán)活動，學(xué)生既喜樂見聞又能廣泛參與，使學(xué)生體會到了中華傳統(tǒng)文化的濃郁氣息，升華了他們的品質(zhì)。

4.通過隱性德育，營造濃厚的育人氛圍。

（1）建設(shè)學(xué)校德育文化墻。我們圍繞學(xué)校德育建設(shè)這一中心，以《弟子規(guī)》、《論語》、《道德經(jīng)》等為主要內(nèi)容，精心選擇了包括勵志文章、二十四孝圖文、人生發(fā)展指導(dǎo)等相關(guān)內(nèi)容，制作了精美的刊板和掛圖，圖文并茂，在學(xué)校教學(xué)樓、宿舍墻壁、樓道上展示中國傳統(tǒng)文化，讓學(xué)校每一面墻都成為德育滲透的好工具，營造良好的德育氛圍。

（2）建設(shè)班級文化墻。把教室墻壁進(jìn)行適當(dāng)?shù)脑O(shè)計(jì)，讓同學(xué)們自己參與設(shè)計(jì)，共同感受教室的文化氛圍。內(nèi)容以勵志為主，形式上不限，不同班級各有特色：有德育指導(dǎo)內(nèi)容、目標(biāo)墻、展示欄等等。

（3）指導(dǎo)各班級配合系列主題活動，定期更換班級黑板報(bào)，每次更換后學(xué)校都會打分評比。

走廊文化和教室文化的設(shè)置填補(bǔ)了文化氛圍的空白，也增加了德育的覆蓋面，讓學(xué)生在設(shè)計(jì)和感受中接受積極向上的德育內(nèi)涵。校園內(nèi)優(yōu)良德育環(huán)境的營造，對廣大師生的內(nèi)在素質(zhì)提升的積極影響是不言而喻的，并且這種影響是潛移默化的，因此教育效果更好。傳統(tǒng)德育文化資源就是這樣“潤物無聲”地讓學(xué)生的道德品質(zhì)發(fā)生了質(zhì)的升華。

5.家校合作，形成德育教育合力。

中國傳統(tǒng)文化非常重視家庭倫理，關(guān)愛、孝親、明禮、責(zé)任感都可以在家庭教育中進(jìn)行。教育家蘇霍姆林斯基也說過，推動搖籃的手也是推動世界的手，父母的心房是學(xué)生的教室。家庭和學(xué)校教育的同步可以收到良好的效果。為此，我們成立了家長—學(xué)校“面對面”的家長委員會。家長會和家長委員會每學(xué)期各召開一次，會上和會后家長和家長理事們可以與學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)、老師、子女交流，就德育教育進(jìn)行討論，提出合理化建議，并將建議填寫在《家委會意見與建議征集表》上，為學(xué)校的德育教育出謀劃策。學(xué)校也會及時的把學(xué)校的教育思路和大事向家長委員會報(bào)告，聽取意見，確保了德育教育的順利進(jìn)行。

假期間學(xué)校要求學(xué)生必須參加社會實(shí)踐活動，并對社會實(shí)踐活動給予一定的具體要求，我們在假期前以“致家長的一封信的”的形式通知到家長，信中闡明活動目的、活動要求以及活動的檢查和評價，讓學(xué)生從社會實(shí)踐中接受自立、自強(qiáng)的德育教育。

6.加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)建設(shè)，搶占網(wǎng)絡(luò)中思想教育的前沿陣地。

在學(xué)校網(wǎng)站、專題網(wǎng)站、教師個人網(wǎng)站和班級網(wǎng)站上開辟德育專欄，充分發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)的平等性，交互性，便捷性，開放性，進(jìn)一步做好德育教育的各項(xiàng)具體工作，使教師和學(xué)生能隨時隨地受到優(yōu)良德育文化信息的感染和熏陶，提高思想道德修養(yǎng)。

7.通過“德育銀行”定期對學(xué)生品行進(jìn)行評價，促使學(xué)生養(yǎng)成良好品德習(xí)慣。

各班將學(xué)生分成若干“五德”自評小組。每周一上午班會時以組為單位對組內(nèi)每個成員按“五德”評價細(xì)則的每一條細(xì)則進(jìn)行“五德”評議。評議以“仁、義、禮、智、信”為五個基本單元，以優(yōu)良差來評等級。完全做到要求的為優(yōu)；大部分做到的為良；基本做到或不能做到的為差。一月后即四次評議后，以班為單位將四次五個優(yōu)者推薦到學(xué)校，評為本月“五德之星”，由學(xué)校給予表彰，其余單項(xiàng)獲優(yōu)者由班上給予獎勵（證書）。被推薦到學(xué)校的學(xué)生每學(xué)期憑累計(jì)分值獲得道德星級，1星級即為道德明星，按星級在校牌上打上相應(yīng)個數(shù)的星星(平時戴在胸前也作為一種榮譽(yù))，星級越高代表品行越好。畢業(yè)時憑“德育銀行”的積累，發(fā)放德育合格證書，給予道德明星精神和物質(zhì)獎勵。對道德星級低的學(xué)生可采取補(bǔ)課的方式激勵其改進(jìn)，爭取“不求人人優(yōu)秀，但求人人進(jìn)步”。

四、課題研究的成果

（一）構(gòu)建起了學(xué)校德育的理論體系

1.對傳統(tǒng)德育文化進(jìn)行現(xiàn)代轉(zhuǎn)化。

我們對傳統(tǒng)文化中 “仁義禮智信 ”的內(nèi)涵進(jìn)行現(xiàn)代轉(zhuǎn)化，逐個賦予新的時代內(nèi)涵，形成了厚德載物、仁者愛人的仁愛寬厚精神，如“己欲立而立人,己欲達(dá)而達(dá)人”、“己所不欲,勿施于人”、“行有不得反求諸己”；國而忘家、克己奉公的愛國主義、集體主義精神；以誠相待、言而有信的誠信思想；奮發(fā)有為、自強(qiáng)不息的進(jìn)取精神；貴德重義、堅(jiān)守氣節(jié)的崇高思想境界；“親親而仁民,仁民而愛物”的生態(tài)倫理等內(nèi)容。

2.形成了道德教育方法系統(tǒng)。

它包括克已自省、遷善改過的修身自得方法；身體力行、躬行踐履的實(shí)踐示范方法；循序漸進(jìn)、積善成德的持續(xù)培養(yǎng)方法；環(huán)境滲透、制度規(guī)約的熏陶管理方法。

（二）初步形成了適合學(xué)生需要的德育模式

在對傳統(tǒng)德育文化資源進(jìn)行開發(fā)與實(shí)踐的基礎(chǔ)上，我們形成了“資源發(fā)掘-活動踐行-激勵評價”德育模式：

1.資源發(fā)掘  

我們對高中各學(xué)科尤其是人文學(xué)科的德育內(nèi)容進(jìn)行了歸納和整理，提煉出了各學(xué)科的育人價值，有效實(shí)現(xiàn)各科教學(xué)情感、態(tài)度、價值觀的教學(xué)目標(biāo)，使“為學(xué)生發(fā)展而教”真正落到實(shí)處。同時，根據(jù)教學(xué)需要，我們通過深度挖掘傳統(tǒng)文化的德育資源，開發(fā)和編寫了一系列的具有濃郁地方特色的校本課程。課程的挖掘和開發(fā)，形成了落實(shí)德育目標(biāo)的完整體系。同時，借助課堂德育滲透，進(jìn)而提高學(xué)生思想道德水平，讓課堂真正成為培養(yǎng)學(xué)生良好道德品質(zhì)的土壤。

2.活動踐行

首先以學(xué)生社團(tuán)為載體，以開展挖掘傳統(tǒng)節(jié)日、紀(jì)念日教育資源活動為切入點(diǎn)，以人文傳統(tǒng)教育為主線，以實(shí)踐體驗(yàn)為途徑，緊緊圍繞時代教育主題和特點(diǎn)，開展主題活動，讓學(xué)生在文化活動中不知不覺地豐富精神世界，塑造健全人格。

其次學(xué)校教學(xué)樓、教室、宿舍墻壁、樓道、宣傳欄、黑板報(bào)、圖書室、閱覽室等都成為展示傳統(tǒng)德育文化的窗口，校園的一角一落都成為了育人的載體，充分營造了良好的育人氛圍，師生的思想道德修養(yǎng)都在潛移默化的過程中得到了提高。

3.激勵評價

研究過程中，課題組協(xié)助學(xué)校逐步調(diào)整了學(xué)生日常行為管理標(biāo)準(zhǔn)，改變了以往過度依賴量化分?jǐn)?shù)的刻板做法，大大消除了班主任和學(xué)生的逆反心理。研制的《班級學(xué)生日常行為檢查整改通知單》，更加關(guān)注問題本身的化解，關(guān)注學(xué)生在整改過程中的成長，克服了對待學(xué)生問題和問題學(xué)生的隨意性和膚淺現(xiàn)象，一改過去分?jǐn)?shù)障目，不見德育的弊端。這些做法已經(jīng)在我校的政教管理和班主任工作中產(chǎn)生了很好的效果。其中“德育銀行”星評價機(jī)制，產(chǎn)生了眾多德育明星，在校園中樹立了正能量。“奇跡”慢慢發(fā)生了，一些以往道德星級低的學(xué)生發(fā)生了轉(zhuǎn)變，他們能日漸規(guī)范自己的言行，遲到、搗亂課堂、追星、迷戀網(wǎng)絡(luò)、打架斗毆等不良現(xiàn)象日日減少，同學(xué)間、師生間、親子間的相處日見和諧。總之，學(xué)生

激勵性評價，激發(fā)了學(xué)生的內(nèi)在動機(jī)，自主管理的意識得到提高，心理品質(zhì)日趨完善，同時也提高了向?qū)W性。

（三）積累了大量適合本校實(shí)際的德育教育資源

1.開發(fā)了一系列的校本課程，如《公民道德》、《萊陽歷史人物、社會習(xí)俗和戰(zhàn)爭》、《心語驛站》、《弟子規(guī)社團(tuán)課程》、《法在身邊》、《禮儀學(xué)基礎(chǔ)》、《“五自”教育》、《“三心”教育》、《關(guān)系社團(tuán)活動課程》等，使學(xué)生接受系統(tǒng)的傳統(tǒng)文化教育，在他們心靈深處播種傳統(tǒng)美德的種子。

2.印發(fā)《日常生活小策略》，精選德育、安全、生活常識等內(nèi)容綜合在一起，讓學(xué)生人手一份，集中學(xué)習(xí)，內(nèi)化于言行之中。

3.通過學(xué)校網(wǎng)站、專題網(wǎng)站、教師個人網(wǎng)站和班級網(wǎng)站上的德育專欄，構(gòu)建起比較完整的“校園網(wǎng)絡(luò)道德公約”。

4.形成了包括感恩、誠信、孝親等共20個主題的《主題班會教案集》。

（四）促進(jìn)了學(xué)校文化內(nèi)涵發(fā)展

1.推動了學(xué)校課程改革。

德育文化資源的開發(fā)與利用，使學(xué)校在地方課程、校本課程方面邁出了重要一步，同時也適時調(diào)整了課程結(jié)構(gòu)，積累了很多難得的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。

2.豐富了校園文化。

以國學(xué)為主題的文化墻裙，以古代名人名畫、格言警句為主要內(nèi)容的勵志走廊等，時刻進(jìn)入學(xué)生視野，浸潤學(xué)生心靈，從而達(dá)到潛移默化、潤物無聲的效果。活動的開展不僅拓展了學(xué)生思維、啟迪了智慧，更活化了校園生活，多種活動在校園薈萃，經(jīng)典詩文在校園交流，使整個校園生活變得豐富多彩，更增加了一種動感、一份底蘊(yùn)，豐富了學(xué)生的精神生活，增強(qiáng)了校園生活的引力。

3.提升了學(xué)校辦學(xué)品位。

學(xué)校濃郁的國學(xué)校園氛圍，豐富的國學(xué)誦讀、教育、比賽活動，營造了以傳統(tǒng)文化為精神內(nèi)涵的文化土壤，校園充滿了翰墨書香，充分彰顯了其獨(dú)特的育人功能，提升了校園品味。

（五）豐富了學(xué)生的文化積累和精神積淀，促進(jìn)了學(xué)生成長

通過“五自”和“三心”系列主題教育以及其他主題活動，學(xué)生在個人修養(yǎng)方面有了一定程度的提高。在孝心教育中，通過家長會和家長委員會的反映以及家校信息反饋表來看，家長反響很大，對學(xué)校在這方面的德育工作普遍稱贊，而且認(rèn)為效果極其明顯。在愛心教育中，敬老院實(shí)踐基地的領(lǐng)導(dǎo)和社會義工的高度評價也能夠證明我校德育的效果。更為重要的是，通過親子間的理性溝通，越來越多的學(xué)生對父母加深了了解，增加了作為一個家庭成員的責(zé)任感和使命感。同學(xué)間、老師間的關(guān)系日趨和諧了，越來越多的學(xué)生對班級和學(xué)校的事務(wù)有了責(zé)任意識。同學(xué)間的摩擦少了，在日常的學(xué)習(xí)生活中越來越多的同學(xué)懂得并能做到相互鼓勵、相互幫助了。 

通過誦讀經(jīng)典和學(xué)校文化氛圍的營造，擴(kuò)大了學(xué)生的知識面，增加了學(xué)生在傳統(tǒng)經(jīng)典文化方面的積累和精神積淀，使學(xué)生的情感得以陶冶，心靈得到升華。

（六）促進(jìn)了教師師德提升和專業(yè)發(fā)展

自課題確定以來，提升了學(xué)校教師，特別是班主任對學(xué)校德育工作的認(rèn)識和技能。在這一過程中，老師們更加了解了學(xué)生、理解了學(xué)生，也更加認(rèn)識到了自己的不足和職業(yè)煩惱與倦怠的根源。推行經(jīng)典誦讀之后，老師們有了誦讀經(jīng)典的愿望。教師在誦讀中，改變了自我，獲取智慧，豐厚底蘊(yùn)，讀出了人生色彩。“三人行，必有我?guī)熝伞�擇其善者而從之，其不善者而改之”是一個人修身、學(xué)習(xí)、工作的正確態(tài)度。“不憤不啟，不悱不發(fā)。舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也”是很好的教學(xué)之道。“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。”“政者，正也。子帥以正，孰敢不正？”說明身教的重要性。“君子成人之美，不成人之惡。小人反是。”是做人應(yīng)當(dāng)遵守的準(zhǔn)則。這些思想深刻地影響我校的全體教師，使他們的心靈更加陽光，工作更有精神，師德也得到了大幅提升。

在教師師德提升的同時，專業(yè)水平也得到了發(fā)展。在課題研究過程中，馮桂興校長撰寫了論文《活化傳統(tǒng)家訓(xùn)，鑄就德育文化的不竭資源》，于寶娥老師撰寫了論文《傳統(tǒng)家訓(xùn)中德育思想的現(xiàn)代轉(zhuǎn)換》，趙世美老師撰寫了論文《弘揚(yáng)家道文化，提高學(xué)生道德修養(yǎng)》。劉英華老師撰寫的《給“頑劣”的孩子一個向善的臺階》一文，獲萊陽市“十百千萬工程”德育優(yōu)秀論文一等獎。李竹文老師撰寫的《高中思想政治課“生活化”教學(xué)的嘗試》，賈培林老師撰寫的《淺談教師的情感投入》，管大雷老師撰寫的《追求理想教育心態(tài)》等相關(guān)研究論文，均在各級各類報(bào)刊上得以發(fā)表。

五、討論與思考

通過研究實(shí)踐，我校學(xué)生的人文素養(yǎng)和道德品質(zhì)有了很大程度的提高。但在教育研究和實(shí)踐過程中，我們也遇到了一些困難和問題：

1.由于理論儲備不足，對傳統(tǒng)文化中宏厚的德育智慧把握還不夠到位，直接影響到我們課題的具體實(shí)施。

2.個別教師在實(shí)驗(yàn)的開始階段由于擔(dān)心影響教學(xué)質(zhì)量，放得不開，影響了德育模式的實(shí)施。 

3.對于“規(guī)律性”的東西還有待進(jìn)一步地概括、美化、深化。 

我們將增強(qiáng)信心，反復(fù)實(shí)踐，總結(jié)和拓展課題研究的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，爭取早日探索出一套更為科學(xué)、有效的德育模式，促進(jìn)學(xué)生自身美德與善性的統(tǒng)一,真正實(shí)現(xiàn)人本教育。相信，明天會更好。

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[6]吳春花.優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在德育中的缺失及其原因分析[J].中學(xué)政治教學(xué)參考，2013（24）.

煙臺萊陽市第四中學(xué) 馮桂興 趙世美：
      經(jīng)本總課組審核批準(zhǔn)，你單位申報(bào)承擔(dān)的子課題項(xiàng)目《普通高中德育文化資源的開發(fā)與利用研究》獲準(zhǔn)通過立項(xiàng)，被列為國家教育科學(xué)“十三五”規(guī)劃教育部中國下一代教育基金會數(shù)字校園全國重點(diǎn)子課題。并批準(zhǔn)為“中華國學(xué)實(shí)驗(yàn)學(xué)校”，現(xiàn)批復(fù)如下：
     課題名稱：普通高中德育文化資源的開發(fā)與利用研究
     課題類別：全國重點(diǎn)課題子課題
     課題編號：DCF13011—019Z
     調(diào)研經(jīng)費(fèi)：自籌
     課題組組長：馮桂興 
     課題組副組長：趙世美、于寶娥
     課題組研究員：修慧善、劉全濤，王磊，朱忠虎
     立項(xiàng)時間:2016年10月20日
     結(jié)題時間:2019年5月

  （編輯：鑫果）