長沙市稻田中學  張莉

    【摘要】 《詩經(jīng)》是我國第一部詩歌總集，同時也蘊含著豐富的人文知識和倫理道德，對塑造學生的人格，提升學生的素養(yǎng)起到重要作用。本文從情感教育、審美教育和和文化知識幾個方面論述《詩經(jīng)》對學生人文素養(yǎng)培養(yǎng)的影響，并談到具體實施和成果體現(xiàn)。
    【關鍵詞】 詩教  情感  審美  人文

     《詩經(jīng)》是我國第一部詩歌總集，秦朝以前稱為《詩》或《詩三百》，西漢文帝時被尊為經(jīng)。“詩”是指它本身的文學性，“經(jīng)”則反映出它在社會教化功能上所承擔的責任。所以孔子“以《詩》、《書》、禮、樂教”，“志之所至，《詩》亦至焉；《詩》之所至，禮亦至焉；禮之所至，樂亦至焉”。孔子相信，《詩經(jīng)》樸素真摯的情感以及其中包含的倫理道德，能對社會風氣和民眾起到一個凈化、引導的作用。他對《詩經(jīng)》的評價非常高，曾說：“詩三百，一言以蔽之，曰詩無邪。”又說：“不讀詩，無以言。”既然《詩經(jīng)》對學生的影響遠不止于一部《唐詩三百首》詩集那么簡單，那么它對學生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)主要體現(xiàn)在哪些方面呢？
     一、《詩經(jīng)》可以對學生進行情感教育
    《毛詩序》說：“詩者，志之所之也。在心為志，發(fā)言為詩。”《詩經(jīng)》里面有很多抒情詩，有寫愛情的，也有寫親情、友情的，有流露出對戰(zhàn)爭厭惡之情的，也有表達敬天畏神情感的。通過這些感情詩的學習，可以幫助學生打開內(nèi)心，培養(yǎng)樸素、真摯的情感。
    《詩經(jīng)》里的愛情詩占了很大一部分比例，很多人覺得對學生談愛情不合適，其實，愛情同親情、友情一樣，是人類情感中高貴的情感，是人類情感中永恒的主題。真正的愛情表現(xiàn)出的是純潔、美好和責任。作為教育工作者，在學生面臨或即將面臨這一話題時，所做的應該是正確引導，而不是刻意回避。
    比如《衛(wèi)風·木瓜》寫的是男女主人公互贈信物，表達愛情。乍一看，詩中男女二人之間贈送的禮物，價值并不相等，似乎總有一方吃了虧，而另一方占了便宜。可是仔細品讀全詩，從他們贈禮和回禮的真正意義上來說，又是等價的。善良的女子用小巧、芬香的水果代表自己純潔、美好的愛情，而男子則用自己隨身所攜帶的，象征美德的玉佩回贈，雙方都表達了“匪報也，永以為好也”的美好愿望，所以，在這里，我們感受到男女主人之間那份純潔而美好的感情，但是，這種純潔和美好難道僅僅局限于愛情嗎？我們在和親人、朋友、同學中交往時，不也渴望擁有這樣一份真誠、美好的情義嗎？

     很多人讀到《秦風·蒹葭》中“蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方。”這幾句，就會有種無奈與傷感，似乎美好的東西總是可遇而不可求。可是當你繼續(xù)往下讀，讀到“溯洄從之，道阻且長。溯游從之，宛在水中央”這幾句時，你能感受到雖然詩人所追求的“伊人”總是“在水一方”，但他卻并未因路途的艱難、坎坷和曲折而輕易放棄追尋，這種為理想和追求不屈不撓、頑強付出的意志，不也是我們在教育學生面對困難和挫折時，所需要的一種寶貴品質(zhì)嗎？
    所以，《詩經(jīng)》所傳遞的情感，只要我們細細品味，總有一種溫暖和美好彌漫我們心間，不斷給我們向善、向上的力量。
      二、《詩經(jīng)》可以對學生進行審美教育
     《詩經(jīng)》是一種審美教育，首先它可以提高學生的語言美。 《詩經(jīng)》語言優(yōu)美，意境浪漫，許多千古傳誦的佳句是出自于它，如“巧笑倩兮，美目盼兮”、“一日不見，如隔三秋”、“知我者，謂我心憂。不知我者，謂我何求。”常讀這些婉約唯美的詩句，可以幫助學生提高語言藝術美。例如，普通的蘆葦，在《詩經(jīng)》里卻有著一個極雅致的名稱“蒹葭”，著名臺灣女作家瓊瑤的芳名，其實也是來自《詩經(jīng)》等等。所以，有同學開玩笑說，難怪自己的名字不好聽，原來是父母沒有讀《詩經(jīng)》的緣故。其次，《詩經(jīng)》節(jié)奏整齊，音韻和諧，一唱三詠，具有音樂之美，能在身心愉悅中，陶冶學生的性情。《史記》曾云“詩三百篇，孔子皆弦歌之，”孔子就是邊彈琴邊教唱《詩經(jīng)》的。孔子曾稱贊“《關雎》之樂，洋洋乎盈耳”，意思是耳朵里全都是《關雎》結尾美妙的合奏音樂。我在講讀完每一首詩歌之后，都是采用了吟誦或吟唱的方式來教唱，寓教于樂，學生學得不亦樂乎，對《詩經(jīng)》的興趣更濃厚了。不止于此，《詩經(jīng)》還能引導學生樹立正確的審美觀。比如《關雎》里的千古佳句“窈窕淑女，君子好逑。”很多人都把“窈窕”理解成“苗條”，當做“好的身材”，其實，古代漢語中的意思卻不是這樣的。“窈窕”是美好的意思，“淑”則是指女子的心靈美，所以，詩人所追求的是一個外表和心靈都美好的女子。當學生感嘆三千年前，古人的戀愛觀里就已注重內(nèi)外兼修，不也正是在進行一場審美價值體驗嗎？
     三、《詩經(jīng)》能豐富學生的人文知識
     《詩經(jīng)》知識豐富，內(nèi)容多樣，涉及到自然、歷史、政治、音樂等方方面面，讀《詩經(jīng)》可以幫助學生增長知識，擴充視野。
     就拿《衛(wèi)風·木瓜》來說，有同學提問：“為什么以前談戀愛，女子送水果，男子要回送玉佩？”其實，這里面就含有豐富的民俗學。因為古代的社會分工中，女子主要負責采集瓜果，所以瓜果為女子所屬，象征女子。而男子回贈玉佩，一是玉乃男子隨身佩戴之物，有象征男子的意思；二是古人認玉有吉祥之意，可以辟邪；三是古人說“君子比德如玉”，玉有象征君子美德之意。男子肯將玉佩贈送給女子，意味著把自己的心交給女方，也意味著對自己品格的肯定。所以，在早些時候播放的一部電視劇《胭脂雪》中，范冰冰主演的新娘文禾玉在接親的人來了之后，取出一個木瓜，接親的人隨即接過木瓜，回贈了一塊玉佩，文禾玉這次高高興興地上了轎子。
     給大家講《小雅·鹿鳴》時，我提到了《詩經(jīng)》有很多類似的宴飲詩。有同學就問，為什么當時會有這么多宴飲詩呢？通過學習，他們知道了因為西周是分封制，而宴飲活動，也是一種對豐盛飲食的分享，因此，飲酒吃飯這一再平凡不過的日常活動，被高度儀式化為一種“禮樂”，通過這種禮樂活動，融洽君臣關系，聯(lián)絡彼此感情。所以，宴飲詩也就多了。接著我講到2016年杭州G20峰會上，張藝謀導演將《小雅·鹿鳴》搬上舞臺，同學們也就不奇怪了，因為這既向世界展現(xiàn)了中國傳統(tǒng)文化和藝術的高妙，又表達了中國人民希望與世界各國人民相知相親的美好心愿。
     既然《詩經(jīng)》對學生的審美、情感、人文知識有著如此重要的作用，那么如何激起學生學習《詩經(jīng)》的興趣呢？我嘗試將《詩經(jīng)》與其他學科進行融合，建立學科之間的有機聯(lián)系。
     我首先想到的是《詩經(jīng)》與生物的融合。孔子曰：“小子，何莫學夫詩？詩可以興、可以觀、可以群、可以怨，邇之事父，遠之事君，多識于鳥獸草木之名”。可見，《詩經(jīng)》除了社會教化功能，還有認識動植物的作用。讓《詩經(jīng)》走進生物課堂，學生既新奇又覺得有趣，昔日那些冷冰冰的不會說話的植物似乎瞬間復活，融入了人的情感，帶領他們走進一個詩意的世界。“桃之夭夭，灼灼其華”、“昔我往矣，楊柳依依”這樣以植物起興的詩歌，《詩經(jīng)》比比皆是，通過了解這些植物的形態(tài)、特征，同學們對詩詞的意境有了更深的理解，在學習生物知識的同時，古典文學修養(yǎng)也不知不覺得到提高。
     2016年學校生物組成功申報了市級課題《在生物教學中培養(yǎng)學生的核心素養(yǎng)》，我有幸成為課題組成員之一。2017年3月23日的《長沙晚報》以“詩經(jīng)與生物混搭，上課更有味”為題報道了我將《詩經(jīng)》帶進生物課堂的事。目前，我也正著手編寫《“詩經(jīng)”里的草木緣情》校本教材。
     除了與生物學科的融合，《詩經(jīng)》還可以與語文、歷史、政治、音樂、地理等多學科融合，《詩經(jīng)》豐富的內(nèi)涵，使它在幾千年后的今天，仍散發(fā)出十足的魅力，幫助我們擴充視野，幫助我們提升素養(yǎng)，凈化心靈。
（本文作者系《中華國學融入學科創(chuàng)新教學的實驗研究》課題研究員，編號：DCF13011-0061A）

參考書籍：
1、《詩經(jīng)誦讀本》（中華書局）
2、《詩經(jīng)》（裴溥言）
3、《執(zhí)子之手——“詩經(jīng)”愛情往事》（劉冬穎）
4、《風詩的情韻——李山講詩經(jīng)》（李山）