以詩(shī)解讀張養(yǎng)浩

2021-06-24 10:33 莊榮生、葉霞今日文教2021、6、25、10版

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——備教張養(yǎng)浩《山坡羊·驪山懷古》的一點(diǎn)思考與創(chuàng)意

浙江杭州啟正中學(xué) 莊榮生永嘉上塘城西中學(xué) 葉霞

聯(lián)讀比較是教詩(shī)的好辦法，比如在教學(xué)文天祥《安南軍》時(shí)，找了同作者主題相似的《金陵驛二首（其一）》，設(shè)計(jì)問(wèn)題“分析頸聯(lián)和尾聯(lián)用典的精妙之處”，鞏固用典知識(shí)的學(xué)習(xí)與運(yùn)用。張養(yǎng)浩的兩篇詞作又該怎么聯(lián)讀更有效果呢？

不妨根據(jù)張養(yǎng)浩生平、作品背景、作品主題，以及相關(guān)典故，自己創(chuàng)作了一首七律《真脊梁﹒張養(yǎng)浩》，用它來(lái)導(dǎo)入新課，用它來(lái)親近作者，用它來(lái)關(guān)聯(lián)文意，用它串起課堂，在引導(dǎo)學(xué)生理解我的七律的時(shí)候解讀張養(yǎng)浩其人及其詩(shī)《山坡羊·驪山懷古》《山坡羊·潼關(guān)懷古》。

張養(yǎng)浩其人。張養(yǎng)浩，字希孟，號(hào)云莊，又稱(chēng)齊東野人。歷仕御史臺(tái)掾?qū)佟⒍Y部尚書(shū)、中書(shū)省參知政事等。后辭官歸隱，朝廷七聘不出。然而，天歷二年，關(guān)中大旱，出任陜西行臺(tái)中丞。是年，積勞成疾，逝世于任上。正可謂：“云莊本可歸田隱，希孟焉能不近民。”

《山坡羊·驪山懷古》創(chuàng)作背景。秦朝滅亡，項(xiàng)羽攻入咸陽(yáng)后阿房宮被焚，張養(yǎng)浩在途經(jīng)驪山時(shí)，觸目傷懷，顯示了一位封建文人對(duì)歷史興亡的大徹大悟。因此寫(xiě)了《驪山懷古》這首小令，揭示封建統(tǒng)治者因荒淫奢侈和爭(zhēng)權(quán)奪位而導(dǎo)致滅亡的歷史教訓(xùn)。

《山坡羊·潼關(guān)懷古》創(chuàng)作背景。張養(yǎng)浩本可棲息云莊，決意不再涉仕途，但聽(tīng)說(shuō)重召他是為了賑濟(jì)陜西饑民，就不顧年事已高，毅然應(yīng)命。他命駕西秦過(guò)程中，親睹人民的深重災(zāi)難，感慨嘆喟，憤憤不平、遂散盡家財(cái)，盡心盡力去救災(zāi)，終因過(guò)分操勞而殉職。正可謂：”百姓難君來(lái)賑救，家財(cái)散命駕西秦。”

兩首詩(shī)歌的比較。《山坡羊·驪山懷古》從統(tǒng)治者角度寫(xiě)出自己對(duì)歷史興亡的大徹大悟，抒發(fā)了世事無(wú)常、徒增悲嘆的感嘆。但此詩(shī)儼然不如《山坡羊·潼關(guān)懷古》，因?yàn)椤渡狡卵?middot;潼關(guān)懷古》從百姓的角度，寫(xiě)出了更深的理解：他從封建王朝的更迭，看到了帶給人民的全是苦難。

鑒于以上的種種認(rèn)識(shí)，遂決定自己創(chuàng)作一首七律，在指導(dǎo)學(xué)生理解我的七律的同時(shí)，讓學(xué)生掌握了張養(yǎng)浩的字號(hào)和生平主要事跡，以及相關(guān)典故、歷史事實(shí)和他的為人，乃至《山坡羊·驪山懷古》《山坡羊·潼關(guān)懷古》兩首詩(shī)歌的優(yōu)劣。

真脊梁·張養(yǎng)浩

莊榮生

成敗列國(guó)皆變土，諸侯何必毀宮焚。

云莊本可歸田隱，希孟焉能不近民。

百姓難君來(lái)賑救，家財(cái)散命駕西秦。

參達(dá)世事驪山嘆，一望潼關(guān)毅魄存。

真脊梁·張養(yǎng)浩白話(huà)釋文：

葉霞

不管成敗，諸侯列國(guó)都變成土，又為什么一定要奪權(quán)爭(zhēng)霸，焚燒了宮殿。

張養(yǎng)浩本來(lái)可以棲隱云莊，但又怎么能不親近百姓呢。

百姓有難，關(guān)中大旱，你來(lái)賑災(zāi)救濟(jì)，命駕西秦，卻散盡家財(cái)，因操勞過(guò)度殉職任上。

《驪山懷古》的感嘆，可見(jiàn)你本已參透世事棲隱云莊，但難舍百姓出任賑災(zāi)，途經(jīng)潼關(guān)，寫(xiě)下《潼關(guān)懷古》，卻不想任上殉職，只留英魂在人間。