陜西省商州區(qū)孝義九年制學校 雷軍紅

      近年來，伴隨著人類社會的快速發(fā)展，經(jīng)濟的極速飛躍，物質(zhì)生活的極大滿足，人類越來越追求精神世界的充實，西方速食主義的娛樂方式雖讓人們感受到了短暫的精神愉悅，但卻經(jīng)不起長久的品味，而中國有五千年的文化積淀，其中蘊藏著豐富的精神食糧。因此國學在人們對精神文明的渴求中受到越來越多的關(guān)注，尤其是中小學國學教育越來越受社會的重視，國學教育進課堂迫不容緩。
      國學教育，我理解為一個國家的具有代表性的傳統(tǒng)的藝術(shù)與學術(shù)與文化。對于國學的具體內(nèi)涵，不同人的理解都多少有些差異；但國學普遍是指以儒家學派為主要的傳統(tǒng)的文化與學術(shù)，同時也包含中醫(yī)、書法、繪畫，戲劇、農(nóng)學、天文、數(shù)術(shù)等。國學教育進課堂最重要途徑就是頒布“部編教材”，主要體現(xiàn)在：
      一、內(nèi)容選擇上尚未沉淀的“時文”少了，更強調(diào)經(jīng)典性、文質(zhì)兼美、適宜教學，重視人素養(yǎng)的養(yǎng)成，還適當兼顧時代性。
      二、總?cè)萘侩m在減小，但國學教育滲透的內(nèi)容卻有所增加。部編版教材增加了中華傳統(tǒng)文化中的民謠、古詩、甚至哲學和世界觀類，體裁更加多樣，從《詩經(jīng)》到清代的詩文，從古風、民歌、律詩、絕句，到詞曲，從諸子散文到歷史散文，從兩漢論文到唐宋古文、明清小品，均有收錄。革命傳統(tǒng)教育的內(nèi)容也占有較大比重。教學內(nèi)容方式的調(diào)整，新教材對那些文質(zhì)優(yōu)美、同時兼顧經(jīng)典性和時代感的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化格外重視，使教材所呈現(xiàn)的內(nèi)容更加豐富，更加重視學生人生觀、價值觀、世界觀及愛國主義的培養(yǎng)，也更有利于學生素養(yǎng)的提升。
      三、經(jīng)典內(nèi)容的強勢回歸，充分反映了國學教育在部編教材中的一貫性和重要性，以中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化立德樹人，陶冶情操，塑造性格，并有助于學生建立相對完整的文化譜系觀，更是一個人真正的認識并熱愛民族，國家乃至世界的開端。
      部編教材中的國學教育要把國學文化進課堂看成是一個固本工程，覆蓋教育的各個學段，從小學到中學。把國學文化進課堂看成是鑄魂工程，國學文化里有中國人的價值觀、世界觀、人生觀，闡述得很系統(tǒng)。只有把教育植根傳統(tǒng)文化的沃土，才會充分汲取營養(yǎng)。要把國學文化進課堂貫穿人才培養(yǎng)全過程，可以把這項工作看成是中國人打底色的工程。中國人怎么做人、怎么做事、怎么待人接物，行為方式怎么調(diào)整，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化都有豐富的闡述。如：《三字經(jīng)》中“三才者，天地人，三光者，日月星”的經(jīng)典語句。體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)的世界觀，展現(xiàn)人與天、地之間，人與自然之間的關(guān)系。象《天地人》，前三個字“天、地、人”說明了人與天地的關(guān)系：天在上，地在下，天地之間才有人類生存。后三個字“你我他”體現(xiàn)了現(xiàn)代社會對于“人”的尊重。而《金木水火土》的文本表現(xiàn)了自然界萬物之間的關(guān)系，具有道學文化背景，如老子在《道德經(jīng)》中所云“道生一，一生二，二生三，三生萬物”，體現(xiàn)的是古代的一種物質(zhì)觀：金木水火土五種物質(zhì)相生相克的關(guān)系。有教師執(zhí)教《金木水火土》，引導學生思考為什么金木水火土五個生字要按照這樣的順序排列，通過出示五種物質(zhì)的圖片，引導學生發(fā)現(xiàn)“金變成了斧頭，可以伐木，所以木要怕金。木頭變成了水壩攔住了水，所以水要怕木。水可以潑滅火，所以火要怕水。火會燃燒一些變成灰燼，所以土要怕火”，最后教師告訴學生：“這五個生字寶寶有一個共同的名字叫——五行，我們的祖先考慮到它們之間要相互害怕的關(guān)系，所以這么排隊。”這樣的識字課，不僅僅是為識字而教，而賦予漢字教學文化傳承的使命，教學有了更深遠的意義。
      部編教材增強了國學文化元素，這是一個風向標，意味著在我們?nèi)粘５慕虒W中即將刮起傳承和振新中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的“中國風”。作為教師都應該以此為己任，認真解讀教材，了解教材背后厚重的文化背景，使自己帶的教學有深度有厚度，更有民族文化的溫度！使國學教育滲透教育教學的始終，做好國學文化的傳承者。