著名書(shū)畫(huà)家呂浩才先生人品與書(shū)品

    呂浩材又名呂浩才，畢業(yè)于北京師范大學(xué)。歷任北京人民廣播電臺(tái)記者、臺(tái)長(zhǎng)兼黨委書(shū)

記。曾任北京新聞出版(版權(quán))局局長(zhǎng)兼黨組書(shū)記，北京市文聯(lián)黨組書(shū)記常務(wù)副主席、秘書(shū)長(zhǎng)，為北京市政協(xié)第十屆委員會(huì)常委，中國(guó)書(shū)法家協(xié)會(huì)會(huì)員，北京市書(shū)法家協(xié)會(huì)顧問(wèn)，北京書(shū)法院顧問(wèn)。出版《呂浩才書(shū)法作品集》。作品曾被中國(guó)外交部、中國(guó)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)紀(jì)念館、首都圖書(shū)館、曹禺紀(jì)念館等單位及國(guó)內(nèi)外收藏。

    在文藝英才云集，文化生活絢麗的北京，身為市文聯(lián)常務(wù)副主席暨黨組書(shū)記的呂浩才先生，作為諸多文化活動(dòng)的組織者、指導(dǎo)者，無(wú)疑受到公眾矚目。浩才先生雖長(zhǎng)期從政，而身上卻無(wú)絲毫的官氣與傲氣，有的是學(xué)者的儒雅、藝術(shù)家的勤奮。他忠實(shí)而努力地執(zhí)行著黨的文藝政策，履行著政府與文藝界人士間密切聯(lián)系的光榮使者的職責(zé)。同時(shí)，作為一名普通的文藝工作者，在書(shū)法藝苑辛勤地耕耘。

     書(shū)法，是最需要“耐得寂寞”的藝術(shù)樣式。浩才先生自中學(xué)起嗜習(xí)書(shū)法，至今，已逾四十載，其間雖世事紛擾，公務(wù)纏身，但“其儀一兮，心如結(jié)兮”，始終堅(jiān)持著其對(duì)書(shū)法藝術(shù)的熱愛(ài)與研究，錘煉成了風(fēng)格鮮明的“呂書(shū)”。

       浩才先生認(rèn)為，從事書(shū)法活動(dòng)，遠(yuǎn)者，可以研究人類(lèi)歷史與文化，近者，可以服務(wù)于社會(huì)公眾；大者，可以弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀文化，微者，可以陶冶自我情操。因此，非常重視對(duì)書(shū)法藝術(shù)活動(dòng)的指導(dǎo)與推廣，利用書(shū)法的藝術(shù)樣式為人民服務(wù)。料峭寒風(fēng)中，他上山下鄉(xiāng)，為農(nóng)民、工人書(shū)寫(xiě)春聯(lián)，“非典”橫行時(shí)，他奔赴一線以書(shū)法作品謳歌生命與科學(xué)，慰問(wèn)勇敢的白衣戰(zhàn)士。

       先生曾任北京人民廣播電臺(tái)臺(tái)長(zhǎng)八年，正值電視普及，廣播聽(tīng)眾流失之際，電臺(tái)銳意改革現(xiàn)已面目一新；他也當(dāng)過(guò)北京市新聞出版局局長(zhǎng)兼黨組書(shū)記，堅(jiān)持廉潔從政，勤奮敬業(yè)；他從政之余,堅(jiān)持書(shū)法創(chuàng)作，每年無(wú)償?shù)南蛏鐣?huì)及基層群眾捐獻(xiàn)數(shù)以百計(jì)的書(shū)法作品。

    拜讀了先生作品，我為浩才先生書(shū)法作品所表現(xiàn)的高尚人格情操、深厚的傳統(tǒng)技法功底、充滿想象力的勇敢創(chuàng)新精神，以及由此產(chǎn)生的豐富多樣的藝術(shù)表現(xiàn)形式感到震驚和敬佩。從

他的書(shū)法作品的文字內(nèi)容中，我們可以感受時(shí)代的脈博和一個(gè)共產(chǎn)黨員、領(lǐng)導(dǎo)干部時(shí)刻牽念國(guó)家與人民利益的情懷。如：隸書(shū)“‘非典’無(wú)情，人間有愛(ài)”，反映北京人民及白衣戰(zhàn)士團(tuán)結(jié)一心，抗擊“非典”的現(xiàn)實(shí)，楷書(shū)“為人民服務(wù)”表現(xiàn)了一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)干部矢志不渝的人生座標(biāo)；在工作單位即興而作的“四載創(chuàng)收翻兩番”等詩(shī)歌，無(wú)不以恤愛(ài)民眾利益的熱忱，反映了改革時(shí)代的京城生活。另如傳統(tǒng)名句“厚德載物”、“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”等，則都抒發(fā)了作者懷國(guó)愛(ài)民的赤

    子之情。先生有言：“書(shū)法是人品、藝品、學(xué)識(shí)的有機(jī)結(jié)合”，信也。

       他的作品為我們呈現(xiàn)的書(shū)法藝術(shù)特色是多方面的，可簡(jiǎn)約表述為如下幾點(diǎn)：

       一、深刻、平樸，但形象地表現(xiàn)自然與生命的根本法則

       先生自六十年代中就讀北京師范大學(xué)以來(lái)，一直堅(jiān)持對(duì)哲學(xué)，尤其是馬克思主義哲學(xué)及其辯證唯物論的研究。對(duì)唯物辯證法的充分理解與運(yùn)用，使他在對(duì)書(shū)法藝術(shù)表現(xiàn)特殊性的洞察與把握上，臻于居高，臨下，“一覽眾山小”的境界。他認(rèn)為事物的矛盾法則，即對(duì)立統(tǒng)一的法則，是宇宙包括人類(lèi)社會(huì)以至生命的根本法則。而書(shū)法之所以異于并高于其他藝術(shù)的地方，就在于她能最直接、最集中地借助純粹抽象形態(tài)，哲理地形象地表現(xiàn)自然與人生。因此，沒(méi)有對(duì)立統(tǒng)一的因素及其由此構(gòu)成的千變?nèi)f化的形態(tài)，就沒(méi)有書(shū)法藝術(shù)形象。所以，他的書(shū)法創(chuàng)作非常重視諸多對(duì)立因素的和諧統(tǒng)一，章法忽虛忽實(shí)，筆畫(huà)忽粗忽細(xì)，字形忽大忽小，儀態(tài)忽動(dòng)忽靜的大跨度結(jié)合，使他的作品產(chǎn)生了形的強(qiáng)烈對(duì)比和強(qiáng)大的視覺(jué)張力，巧妙地?fù)軇?dòng)觀賞者的藝術(shù)通感與共鳴，給人留下深刻的藝術(shù)印象。

    二、承繼傳統(tǒng)，銳意創(chuàng)新，精彩紛呈的藝術(shù)形式

       作品為我們展現(xiàn)了“呂書(shū)”精彩紛呈形式多樣的創(chuàng)作成果。寫(xiě)于2005年5月的楷書(shū)“為

人民服務(wù)”幅式端莊、厚重，結(jié)字嚴(yán)謹(jǐn)，奇崛多姿，用筆肥瘦相宜，剛?cè)嵯酀?jì)，集漢魏碑刻遺韻，晉唐楷行筆法于一體，是充分顯示作者傳統(tǒng)技法功底的精妙之作。獨(dú)字橫幅“風(fēng)”，則以行書(shū)筆意作篆，氣勢(shì)連貫、筋骨錚錚，若無(wú)強(qiáng)健的臂力與腕力不能為之。另如：獨(dú)字“舞”條幅，草書(shū)橫幅“江山如此多嬌”等則意趣邈遠(yuǎn)思致奇幻，顯示了先生豐富的藝術(shù)想象力及創(chuàng)新能力。強(qiáng)勁的傳統(tǒng)功力和富于進(jìn)取的現(xiàn)代藝術(shù)思維的融洽結(jié)合，形成了“呂書(shū)”精彩紛呈的作品樣式。

    三、大巧若拙、雅俗共賞的藝術(shù)風(fēng)格

    “為人民服務(wù)”既是浩才先生的政治宗旨，也是他的書(shū)法藝術(shù)追求，因此，他歷來(lái)強(qiáng)調(diào)，書(shū)法藝術(shù)要植根于社會(huì)大眾的需求之中，書(shū)法作品，“一定要讓老百姓看得懂”。他對(duì)行書(shū)與隸書(shū)尤為重視，且《作品集》中的作品多為此兩種書(shū)體的原因亦在于此。他認(rèn)為，行書(shū)動(dòng)靜相宜美觀實(shí)用，隸書(shū)樸實(shí)端莊厚重俊秀，易于被群眾觀賞與把握，能更好地為百姓服務(wù)，為社會(huì)服務(wù)。“一定要讓老百姓看得懂”的意識(shí)構(gòu)成了“呂書(shū)”中平樸、實(shí)用、端厚的特征；豐富的閱歷和深厚的文化修養(yǎng)與哲學(xué)造詣加之精到的筆墨功夫，又形成了“呂書(shū)”中構(gòu)圖奇特，想象豐富，形態(tài)多變的表現(xiàn)特征，此兩者的結(jié)合，形成了“呂書(shū)”大巧若拙、雅俗共賞的基本風(fēng)格。

    四、貴于“通”、“變”，以書(shū)法反映社會(huì)主流意識(shí)

       浩才先生認(rèn)為“字是死的，藝術(shù)就是讓字活起來(lái)，唯‘動(dòng)’才會(huì)字活”，因此，極重視筆畫(huà)的筋骨血肉和氣勢(shì)貫通。他還認(rèn)為中國(guó)的“周易”哲學(xué)，之所以被黑格爾稱(chēng)為“中國(guó)人一切智慧的基礎(chǔ)”，是因?yàn)?/FONT>“周易”思想的核心在于“動(dòng)”和“變”，故《易·系辭上》稱(chēng)：“化而裁之存乎變，推而行之存乎通。”因此，“呂書(shū)”的主要特點(diǎn)就是突出氣勢(shì)的貫通與構(gòu)圖的變化。但是，他的“通”與“變”都是在平穩(wěn)的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)的。“呂書(shū)”章法很少有險(xiǎn)絕的形式出現(xiàn)，這無(wú)疑反映了當(dāng)代中國(guó)的現(xiàn)實(shí)及主流意識(shí)，即，在保持社會(huì)穩(wěn)定的前提下進(jìn)行變革。