他知識(shí)淵博，涉獵廣泛，甲骨文、易經(jīng)、儒學(xué)、道學(xué)、佛學(xué)……這些讓很多現(xiàn)代人望而卻步的深?yuàn)W知識(shí)，他卻興趣盎然，百讀不厭；他抱著“行萬里路、讀萬卷書”的理想，在中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的浩瀚海洋中盡情徜徉著；他還將這幾大家學(xué)說融會(huì)貫通，水乳交融于自己的書畫創(chuàng)作之中，為自己贏得了“中國畫太極玄魚第一人”的美譽(yù)。
他，就是著名書畫家程文鳴。
       在程文鳴看來，清代大才子紀(jì)曉嵐在編四庫全書時(shí)曾說過這樣一句經(jīng)典的傳世名言：“易道廣大，無所不包。”無所不包，那就應(yīng)該包括書畫。

                                                       與易結(jié)緣

       1967年7月，程文鳴出生于河南安陽。
       幼年時(shí)，程文鳴家境清貧，卻很好學(xué)。十幾歲時(shí)，在程文鳴的強(qiáng)烈要求下，家人將其送到 安陽群藝館學(xué)習(xí)書畫。在同齡人的回憶中，程文鳴可能是最刻苦的一位學(xué)生，他每日筆耕不輟，對(duì)書畫練習(xí)如癡如醉。
       青年時(shí)期打下的嚴(yán)謹(jǐn)基本功底使得后來程文鳴對(duì)書畫創(chuàng)作達(dá)到了揮灑自如的境界，“近期我參加一個(gè)活動(dòng)，現(xiàn)場畫了一幅圖，大家都說不錯(cuò)。有人躍躍欲試，結(jié)果畫不出來。中國畫講究意境，畫的水平如何，一筆就能看出來。我們搞創(chuàng)作的態(tài)度都需要很嚴(yán)謹(jǐn)。”程文鳴對(duì)此很是自信。
       河南安陽作為中國八大古都之一，其文化底蘊(yùn)及歷史厚重神韻也是程文鳴少年時(shí)期得以形成自己獨(dú)立思想體系的根源。青年時(shí)期的程文鳴，曾在周易文化發(fā)祥地——“文王拘而演周易”的羑里城，精讀《易經(jīng)》。
       1982年，隨著中國改革開放熱潮的逼近，很多同齡人走上了經(jīng)商之路，滿腦子都是“易經(jīng)”和“甲骨文”的程文鳴卻不為所動(dòng)，依然執(zhí)著于自己的周易、書畫夢(mèng)想。
      “每個(gè)人都有不同的環(huán)境、秉性和愛好，社會(huì)也需要方方面面的人才。興趣是最好的老師，我對(duì)繪畫的癡迷來自于小時(shí)候的興趣。我把繪畫作為專業(yè)性的職業(yè)粗算起來應(yīng)該有20多年了。”如今回憶當(dāng)年的崢嶸歲月，程文鳴也是感慨頗多。
       在那個(gè)階段，程文鳴把更多的精力用在了對(duì)諸子百家的研讀上，每一部經(jīng)典，他都認(rèn)真研讀，并很快就確立了自己的方向，“周易作為中國歷史上的第一部典籍，博大精深，被尊稱為群經(jīng)之首、三玄之一、世界三大經(jīng)典之首，是中華文化之根。這是我為什么選擇周易的主要原因。”程文鳴說。
       在此期間，程文鳴已經(jīng)很有前瞻性地意識(shí)到周易和書畫的辯證關(guān)系，他認(rèn)為，繪畫分為學(xué)習(xí)、創(chuàng)作、高層次的自我創(chuàng)作階段。他常給學(xué)生們上課時(shí)講，你們一年時(shí)間可以學(xué)會(huì)繪畫基本技巧，但要花三年時(shí)間讀書。繪畫一定要掌握最基本的技巧之后進(jìn)行常規(guī)創(chuàng)作，畫山看山，畫人看人，最后要表達(dá)一種境界。
       也正是基于這種理念，憑著一腔激情和得天獨(dú)厚的條件，程文鳴潛心研究，經(jīng)過多年的探索以及遍訪周易名家，最終用中國畫的形式創(chuàng)作出了以神奇精深的周易核心圖——太極圖為據(jù)“團(tuán)圓圖”周易系列組畫。
      “這種嶄新的構(gòu)圖形式一經(jīng)展出便被各界人士看好和認(rèn)同。我將周易所固有的這種整體觀念、系統(tǒng)思想、節(jié)律觀念、周期循環(huán)思想、均衡原則，對(duì)稱圖式，互補(bǔ)原則，模糊原理，陰陽轉(zhuǎn)化的矛盾、和諧觀融于繪畫作品中，從而使自己在創(chuàng)作上一直追求畫即是我，我即是畫，吾心即宇宙，宇宙即吾心的人天統(tǒng)一的創(chuàng)作境界。”程文鳴解釋說。

                                                       上下求索

       為了追求夢(mèng)想，早在2002年，程文鳴只身來到北京。
       幾經(jīng)努力，程文鳴把易經(jīng)用書畫的形式表現(xiàn)出來，被專家譽(yù)為彌補(bǔ)了這方面的空白。他曾以易經(jīng)為指導(dǎo)，畫了13條魚構(gòu)成的《鴻運(yùn)當(dāng)頭》，與周易“同人卦”有異曲同工之妙。他還把傳統(tǒng)文化融入到《太極五行相生圖》。
       據(jù)業(yè)內(nèi)人士透露，經(jīng)多年鍥而不舍的努力和探索，程文鳴用中國畫的形式創(chuàng)作出的“太極玄魚”周易系列組畫，說明天下無純陰純陽之事物、世界互動(dòng)互補(bǔ)、事物均衡與和諧發(fā)展的規(guī)律，可謂“易”境深遠(yuǎn)，韻味無窮。因作品筆法奔放、活潑生動(dòng)，原中國周易研究會(huì)會(huì)長、武漢大學(xué)哲學(xué)院教授、易學(xué)泰斗唐明邦先生欣然為程文鳴《太極玄魚》圖題款。
      “有很多人問我畫太極玄魚的秘訣。確實(shí)，我曾經(jīng)養(yǎng)過很多魚，每天觀摩魚的活動(dòng)都可以給你靈感。隨著閱歷增多，我拜訪了很多真正的學(xué)問家。比如國學(xué)大師楊力教授，研究易學(xué)40年，不追求名利。佛學(xué)界泰斗本煥大師，有很高的思想境界。老和尚開悟、點(diǎn)化、收藏我的畫。我們要向他們學(xué)習(xí)，凈化心靈。”
       據(jù)悉，多年前，程文鳴就曾經(jīng)到過南華禪寺拜六祖真身，并追隨六祖足跡去了廣東四會(huì)六祖寺，感悟佛學(xué)的博大精深。2011年3月至4月間，程文鳴再次赴廣東韶關(guān)南華禪寺拜六祖真身，而后到四會(huì)市六祖寺六祖成佛之地，去探尋六祖慧能的足跡及弘法經(jīng)歷。
2011年4月份的一天，在有關(guān)朋友的安排下，程文鳴一行來到廣東深圳弘法寺拜望朝思暮想的本煥長老。
       當(dāng)本煥長老看到程文鳴寫的“天福”兩個(gè)大字時(shí)，不由仔細(xì)詢問起來，老人家邊聽邊點(diǎn)頭，并伸出大拇指說：“好!好!”并開示程文鳴說：“人哪，不能跟天比，人是人，天是天，人有福就行啦。”
       當(dāng)程文鳴一行和本煥長老告別的時(shí)候，老人家從桌子下面慢慢拿出兩個(gè)盒子，里面裝著兩個(gè)玉觀音和玉佛，親切地對(duì)程文鳴說：“拿著吧，送給你。”這讓程文鳴內(nèi)心很受感動(dòng)。
2011年11月28日下午開始，程文鳴開始以中華全國高校職場之星系列活動(dòng)組織委員會(huì)顧問委員會(huì)秘書長的身份進(jìn)入到一個(gè)新的領(lǐng)域。
       如今，程文鳴擁有眾多社會(huì)職務(wù)和頭銜。在他看來，畫家在做好本職工作的同時(shí)，應(yīng)該盡可能多地參加一些社會(huì)活動(dòng)、社會(huì)組織。好的要吸收，不好的要感化。有緣就去宣傳推廣，也是思想傳播的形式。
      “生活要想井然有序，需要經(jīng)營。畫畫也是一樣，不但要經(jīng)營好，還要表達(dá)思想內(nèi)涵。我有時(shí)天天都在讀書，從圣人書中提取靈感。真正的創(chuàng)作，其實(shí)是一瞬間的爆發(fā)。有時(shí)沒日沒夜在創(chuàng)作，一發(fā)不可收拾。”

                                                       易為活水源頭

       源遠(yuǎn)流長的中原文化，程文鳴一直為之著迷。
       在程文鳴看來，中國文化主要是指黃河文化。“史學(xué)界公認(rèn)中國文化的活水源頭是易經(jīng)，易經(jīng)歷經(jīng)伏羲、文王、孔子三位圣人。”
       對(duì)于外界對(duì)周易的種種誤解，程文鳴更喜歡從哲學(xué)的角度進(jìn)行正本清源，“周易講預(yù)測(cè)，有時(shí)會(huì)被一些人誤解。其實(shí)我們現(xiàn)在生活在預(yù)測(cè)的時(shí)代，生活易經(jīng)化，易經(jīng)生活化。我們從認(rèn)識(shí)自然、學(xué)習(xí)自然，最后才能融入自然、道法自然。人要和世界融為一體，這樣才會(huì)過得好。”
       對(duì)于“中國文化的源頭是易經(jīng)”這樣宏大的問題，程文鳴運(yùn)用自己淵博的歷史知識(shí)進(jìn)行了深入淺出的解讀：易經(jīng)產(chǎn)生于上古時(shí)期，伏羲是中華民族勞動(dòng)人民集體智慧結(jié)晶的一個(gè)代表。這說明一個(gè)事實(shí)，中國文化從有生靈的時(shí)候就有了。佛學(xué)是在印度產(chǎn)生的，大成于中國，佛學(xué)產(chǎn)生的年代相當(dāng)于中國的春秋時(shí)期。對(duì)于道教的產(chǎn)生，有一個(gè)故事是“孔子問道于老子”，說明孔子和老子是同一時(shí)期的人。老子又被譽(yù)為道家的鼻祖。儒學(xué)的思想根源來自于孔子。佛學(xué)、儒學(xué)、道學(xué)，都是在易經(jīng)之后產(chǎn)生的。孔子50歲開始研究周易，《史記·孔子世家》記載：“孔子晚而喜《易》”，以至于“韋編三絕。”周易講究陰陽、太極；儒家講中庸；佛學(xué)告訴我們?cè)趺醋鋈耍�比如舍得，就是陰陽；道家告訴我們?nèi)绻�把握好中庸思想，做善事不做惡事，方能得福�?BR>       有業(yè)內(nèi)人士對(duì)程文鳴的書畫做了這樣的評(píng)析：筆力老道，境界不凡。
       對(duì)此，程文鳴說這歸功于佛、儒、道的影響。“我們要畫一幅畫，要寫一幅字，不僅僅單純表現(xiàn)字或者畫的形態(tài)，還要表現(xiàn)出深?yuàn)W的文化內(nèi)涵。如果你不了解佛、儒、道的相關(guān)知識(shí)，你就沒有辦法融進(jìn)去。怎么把它融進(jìn)去呢？首先就要研究古人的書法知識(shí)。我們一方面要把古人流傳下來的內(nèi)涵保留，另一方面要有所創(chuàng)新。不管字還是畫，講究的是筆墨。”
       作為一位頗具社會(huì)責(zé)任感的書畫家，程文鳴對(duì)現(xiàn)在有些人純粹用書畫來宣泄個(gè)人情緒的現(xiàn)象進(jìn)行了批判：“我們應(yīng)該看到社會(huì)的主流，不要把社會(huì)的陰暗面當(dāng)成主流。只要社會(huì)存在，就永遠(yuǎn)有陰陽、好壞。我們要看到主流和好的一方面，不好的一方面我們應(yīng)該思考怎樣去拋棄它或者改進(jìn)它。這個(gè)才是我們要做的。我們現(xiàn)在應(yīng)該畫一種積極、健康的、向上的精神，這是最基本的要求。”
       程文鳴進(jìn)一步闡釋道：“還有就是書法，我們書畫界歷來不贊成的就是新奇怪亂。古人很早就有論述，不要靠怪異來博取眾人的喜愛。寫字如同做人，見字如見人，一個(gè)字就可以體現(xiàn)出人的精神面貌。如果一個(gè)人思想扭曲了，坐都坐不好，他怎么能把字寫好呢。如果他思想混亂，怎么能傳給你積極信息呢？”
       據(jù)悉，程文鳴常告誡學(xué)生：不了解知識(shí)文化，創(chuàng)作時(shí)就不會(huì)有平和的心態(tài)。書畫也是一種戰(zhàn)斗的武器。“畢加索的畫就是超現(xiàn)實(shí)主義。他表現(xiàn)的是軀體、戰(zhàn)爭、痛恨戰(zhàn)爭。為什么希特勒那么反感畢加索，因?yàn)樗�的畫作都是表現(xiàn)美好的城市被戰(zhàn)爭摧毀。畢加索以畫為武器，對(duì)社會(huì)的邪惡勢(shì)力發(fā)出怒吼。我們現(xiàn)在是和諧社會(huì)，需要人們互相尊重，你再去表現(xiàn)出殘酷的場面，顯然是不合適的。”
       有人批評(píng)說，當(dāng)前書畫界普遍存在著浮躁的氣息。對(duì)此，程文鳴給出了自己的“程氏秘籍”：“要讀書，讀圣人書。鄭板橋、陶淵明，為了追求一種境界，連官都不做了。現(xiàn)在有哪位能做到呢? 傳承我們的古文化、傳統(tǒng)文化，一定要和古人交流。讀書就是和古人、圣人在交流。有機(jī)會(huì)還要到圣人當(dāng)年生活的地方去感悟。其實(shí)，有作為的帝王，也都在讀書。書畫家創(chuàng)作不是閉門造車，我們學(xué)習(xí)古人但不能拘泥于古人，要與時(shí)俱進(jìn)。”

                                                  程文鳴藝術(shù)簡介

       程文鳴，河南安陽人。中華全國高校職場之星系列活動(dòng)組織委員會(huì)顧問委員會(huì)秘書長、北京周易研究會(huì)常務(wù)理事、北京國際書畫院副院長、中國美協(xié)河南分會(huì)會(huì)員、中國甲骨文書法藝術(shù)研究會(huì)會(huì)員、中國國家博物館畫廊藝委會(huì)特聘畫家、中國風(fēng)水文化研究會(huì)常務(wù)理事、中國風(fēng)水策劃院常務(wù)理事、中國寺廟文化促進(jìn)會(huì)詩書畫委員會(huì)常務(wù)理事、安陽周易研究會(huì)書畫創(chuàng)研中心主任。
     《中國書畫報(bào)》、《公民時(shí)報(bào)》、《河北日?qǐng)?bào)》、《中國評(píng)論》雜志、中央電視臺(tái)、各省市電視臺(tái)及新華網(wǎng)等數(shù)十家媒體對(duì)程文鳴的畫作和書法作品進(jìn)行報(bào)道。其作品《盛世歡歌魚水情深》、《春風(fēng)得魚圖》、《奮進(jìn)圖》等則先后被中華人民共和國天安門國旗護(hù)衛(wèi)隊(duì)、中國國家博物館畫廊藝委會(huì)、全國政協(xié)禮堂畫廊、中國人民解放軍三軍儀仗隊(duì)、中國人民解放軍駐香港部隊(duì)基地、中華國學(xué)與儒商精英高峰論壇、周易與現(xiàn)代化國際討論會(huì)、第二屆實(shí)際周易論壇、第六屆國際河洛文化研討會(huì)、周易申遺北京宣言大會(huì)及臺(tái)灣甲骨文學(xué)會(huì)、臺(tái)灣中華周易學(xué)會(huì)等多家海內(nèi)外有關(guān)單位懸掛、收藏。原中國周易研究會(huì)會(huì)長、武漢大學(xué)哲學(xué)院教授、易學(xué)泰斗唐明邦先生親自為程文鳴的《太極玄魚》圖題款。

        
                                      程文鳴作品 ：太極玄魚

        
                                        程文鳴作品 ：太極玄魚

      
                                 程文鳴為佛教泰斗本煥長老書寫“天福”

      
                           程文鳴的繪畫作品被道教協(xié)會(huì)副會(huì)長收藏

      
                                                    甲骨文：有福

      
                        程文鳴在“四為讀書會(huì)”參觀期間接受記者采訪