心靈的啟迪

——讀劉耀中文集

胡玉枝

在這初夏的微風(fēng)里，終于盼來了這次研討會。其實很早就期待了，曾向王耀東老師請教怎樣突破自己創(chuàng)作上的瓶頸，王老師就推薦了劉耀中先生的這套書，并給我寄來了，當(dāng)手捧著這兩卷書時，內(nèi)心的感激真的是無以言表。

因為在歲月滄桑里，顛簸沉浮，于靜僻的一隅，獨守孤獨的精彩，是風(fēng)姿，也使視野受限。得此饋贈，如久逢甘露，急迫地翻開書頁，深讀細(xì)品，一下被書中的恢宏與淵深所震撼。仿佛醍醐灌頂，亦如洞天別開的一扇心靈之窗。

這卷書為我們打開了西方文學(xué)特別是西方詩學(xué)的視野，是一次心靈的撞擊。書中幾乎攝掠了二十世紀(jì)西方所有的詩歌流派及其代表，從偉大的詩人、女詩人、朋克詩人、黑人詩人到海外華裔詩人；從心里分析、比較文學(xué)與宗教、超現(xiàn)實主義，到現(xiàn)代主義、后現(xiàn)代主義、宗教與政治、哲學(xué)與科技等等，全方位多角度地充分論證了中國古典文化對世界文學(xué)的影響，并以詩人的經(jīng)歷和作品為依據(jù)，深刻闡述了性、意識、信仰及宗教對詩人創(chuàng)作的作用及其深遠(yuǎn)影響，證明了文學(xué)的靈魂是超越死亡的，是彌久長存的，從而形成了一個獨特的文藝?yán)碚擉w系。也充分體現(xiàn)了劉耀中先生的廣博和深邃。

開篇中的偉大詩人葉芝，他的情感經(jīng)歷，他的象徵學(xué)，他的考古學(xué)、他的魔術(shù)及他的那些詩作，都論證了性、意識、及宗教對詩人創(chuàng)作的深刻影響，葉芝深信生動活潑、鮮活而有吸引力的作品，絕非人力而為，是借助神秘與魔術(shù)的創(chuàng)造，形式是精神的體現(xiàn)。葉芝雖然沒有宗教信仰，但他相信佛教的因果，其實這也是一種宗教信仰，并對他的作品有著直接的影響。比如：圣人站在上帝的圣火中/像鑲嵌在墻上的金子/來自圣火，卻在世俗中旋繞/我靈魂的歌唱家/耗盡了心血/渴望擒縛那垂死的野獸 詩里那圣火中的靈魂在世俗輪回，是超脫，也是歸宿，這不正是因果嗎？葉芝的碑文，以冷眼之觀，續(xù)寫輪渡，也正是他的履跡。劉先生深度挖掘出，葉芝詩歌成就的心理和社會因素。

兩個意象派女詩人杜麗特爾和羅威爾。杜麗特爾與意象派鼻祖龐德的愛戀，鐫刻在生命里，并深深地影響著她的作品。而龐德深受中國文學(xué)和孔子作品影響，因此杜麗特爾的詩風(fēng)簡潔樸素空靈自由。而她對神話圖騰的崇拜以及佛洛依德對她的啟蒙，也正說了，意識、靈魂及宗教對詩歌創(chuàng)作的深遠(yuǎn)意義。羅威爾也受龐德影響但又獨有新意，她曾用中國詩、日本俳句等多種詩體寫詩，而“紫丁香中的我”成就了詩人。那些超意識的空靈，來自冥冥中的點化。

以致朋克詩人的不道德，黑人詩人的自由抗?fàn)帲�及書中對佛洛依德、榮格、超現(xiàn)實主義、現(xiàn)代主義、后現(xiàn)代主義、新柏拉圖主義、結(jié)構(gòu)主義、解構(gòu)主義的剖析和解白，都給予視覺和心靈的撞擊。

用心靈拜讀書中每一位詩人，感受著那些超越，感受著那些經(jīng)歷與成就，尤其那些女詩人所給予我觸及靈魂的沖擊和震撼：歇斯底里是詩人的特質(zhì)，它來自詩人的經(jīng)歷、心理、意識及信仰，歇斯底里是靈感的噴發(fā)，是激情的燃燒。而詩人的苦難和特殊的情感經(jīng)歷以及強(qiáng)大的外在壓抑，造就了詩人的內(nèi)涵，苦難是創(chuàng)作的源泉，歧視是崛起的動力，信仰和宗教是不可或缺的，而絕非淺薄的迷信之論。那些人所不及的，那些突然而至的，那些遙遙相應(yīng)的，不正是那無覺而不可言說的宗教與信仰嗎！它伏潛在每一個詩人的靈魂深處，流淌在筆端。

當(dāng)下傳承的缺失，人們在浮躁的欲望中攀爬，丟棄了沿延五千年的華夏古文化，在虛空中尋找慰藉。而我們的古典文學(xué)在影響著世界的文學(xué)發(fā)展，成就著一個個諾貝爾文學(xué)者。回歸吧，出游的靈魂，讓華夏五千年的古文化再度燦爛是當(dāng)下詩人的責(zé)任和義務(wù)，更是超越死亡的文學(xué)啟迪。

敬佩至極：致力于中西文化交流的使者——劉耀中先生

                               文/劉輝

有幸得到北京儒博文化藝術(shù)院長、中外名流交流總會董事長黃長江先生的誠邀，我能參加劉耀中先生的文化成就的研討會。首先，我受《僑星》雜志社北京通聯(lián)處陳效琴主任及我的同仁之委托，向劉耀中先生表示我們最誠摯的祝賀！

感謝劉先生歷經(jīng)半個多世紀(jì)的不懈努力，在眾多領(lǐng)域取得不凡的業(yè)績。我們?yōu)橄壬鷮τ谥形魑幕�交流中獲得卓越成就甚感欣慰。通過了解我們知道：劉耀中先生是著名的文學(xué)評論家，對各種流派、各種文體的著作均有涉及；劉先生學(xué)識淵博，本人長于理科，在哲學(xué)、宗教、心理學(xué)研究方面都獲取過驕人的碩果。

令我們國人尤為感嘆的是，劉耀中先生雖然居住海外多年，但一顆炙熱的中國心依舊一如既往。他關(guān)注中國所發(fā)生的一切：為蓬勃發(fā)展的經(jīng)濟(jì)速度而振臂高歌；為迅猛崛起的中國大政方針獻(xiàn)計獻(xiàn)策；為所有阻礙和諧發(fā)展進(jìn)程的羈絆而夜不能寐。一腔愛國情懷，足以是所有華僑、海外僑胞的楷模與典范。

劉先生深深體會到，自己的祖國不振興，即使在海外有多大的多超人的抱負(fù)也難以實踐。身為黃種人，劉先生最為體驗外國政策的歧視態(tài)度。基于此，劉先生始終與祖國心心相映。我們不會忘記，劉先生不僅為美國人民帶來福祉，傾全力實現(xiàn)西部加州北水南調(diào)，而且在中國三峽工程還未開工的初期，就曾誠懇地向當(dāng)時的水利建設(shè)部長提出切實可行的建議并受到部長的高度稱贊與重視。劉耀中先生善于洋為中用，善于勤奮思索，善于從高深的知識海洋中汲取營養(yǎng)。因為如此，先生的廣泛愛好是有深厚根基的。

身為海外多年水利專家，依舊迷戀于中國文化研究，對史學(xué)對詩學(xué)對易經(jīng)的深刻領(lǐng)悟，足以叫人震驚。用什么去解釋那？唯有根植于祖國的那份赤子之心在不停地跳動，唯有不斷汲取悠久的華夏文化那份情愫那份追逐牽動于他。最重要的是，劉耀中先生始終難以忘懷的是那不可欺辱不可戰(zhàn)勝的中國尊嚴(yán)！能做到這一點，恐怕不是所有華人華僑能企及的。

中西方的文化交流需要熱心人。劉先生豈止是熱心？他已經(jīng)把畢生的經(jīng)歷與智慧融入其中。正因為生活在美利堅國度，劉先生的視野極其開闊，在批判地吸納各種文化流派的同時，他沒有忘卻中國文化根基對世界文化的引領(lǐng)作用。通過對《易經(jīng)》、道學(xué)、佛學(xué)的研究，劉先生意識到西方哲學(xué)、心理學(xué)、宗教，都會以深厚的中國文化為基石。任何否認(rèn)與割裂古老而神秘的中國文化的企圖都會站不住腳。由此可以推斷：學(xué)習(xí)研究西方文化，劉耀中先生無疑是當(dāng)代不可忽略的中堅力量的支柱橋梁。

中國文化之浩繁、之深邃，足以叫國人所驕傲。華夏文明的獨創(chuàng)性，不可復(fù)制性，是全球居民的共同財富。我們應(yīng)該相信：中國文化是世界文化的重要組成部分，是引領(lǐng)世界文明一支不可替代的奇葩。妄自菲薄，與我們無關(guān)。

我們可能不會深刻了解劉先生研究成果的深邃意念，更談不上卓有成效地領(lǐng)會其實質(zhì)。我們所觸摸到的是，劉先生永無休止的追逐知識的愛國情懷。

我們注意到：先生對世界詩歌流派的鉆研項目與探討結(jié)論。每一篇學(xué)術(shù)探討不僅僅停留在一般的意象層面的解讀，而是放在大環(huán)境中高屋建瓴般地引領(lǐng)其閱讀趣味，并不妨礙細(xì)細(xì)地饒有興趣地咀嚼。通過心理學(xué)、宗教信仰、人文歷史所契合的內(nèi)涵，先生善于深刻剖析內(nèi)心深處的感受。先生推崇唐詩宋詞，也力圖用中國傳統(tǒng)的理念、傳統(tǒng)的文化格調(diào)來釋解。這就是先生執(zhí)著如一的中國情結(jié)。

誰都可以知道，中國近代史經(jīng)歷了太多的曲回與磨難，尤其建國以來種種自身的挫折以及西方人的誤讀、誤解。我們看到，早期就生活在美國的劉耀中先生始終不移地堅守自己的信念，要說一句難能可貴，是否語言太苛刻些？劉先生的脈搏并沒有因為異國他鄉(xiāng)的經(jīng)歷而有所更改。

今天的研討會除了褒獎劉耀中先生獨特的愛國情意，那就是抱著敬佩心情欣賞揣摩先生多年精心鍛造的浩繁力作。我們有理由確信：劉先生的創(chuàng)作激情不因年齡的客觀增長而減退；劉先生所涉獵的領(lǐng)域隨著閱歷之豐厚會有更堅實的建樹；劉先生對中華民族的卓越貢獻(xiàn)應(yīng)該、也會彪炳史冊！

最后祝劉耀中先生身體康健，期待著更多的作品問世。

2011·5·19