優(yōu)秀課題研究成果選登

新課程理念下構(gòu)建有效課堂教學(xué)的策略研究

      黔西南州晴隆縣光照鎮(zhèn)中心學(xué)校課題組  陳永輝  岑官選  舒佰康 孔 杰

內(nèi)容摘要： 新課程呼喚新課堂，新課堂需要新設(shè)計(jì)。新的語(yǔ)文教學(xué)設(shè)計(jì)是語(yǔ)文教師教學(xué)思想、思維流程和教學(xué)藝術(shù)優(yōu)化和物化的體現(xiàn)。它既是科學(xué)，也是藝術(shù)。所謂科學(xué)性，是要求語(yǔ)文教學(xué)設(shè)計(jì)要遵循語(yǔ)文教學(xué)規(guī)律和學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的特點(diǎn)，反映階段目標(biāo)，切合學(xué)生實(shí)際，對(duì)實(shí)際教學(xué)有指導(dǎo)作用；所謂藝術(shù)性，就是要求語(yǔ)文教學(xué)設(shè)計(jì)要日臻精致、完善，行之有效和富于獨(dú)創(chuàng)性。科學(xué)性和藝術(shù)性的辯證統(tǒng)一，是語(yǔ)文教學(xué)設(shè)計(jì)的本質(zhì)特征，也是對(duì)教師進(jìn)行語(yǔ)文教學(xué)設(shè)計(jì)的基本要求。　

關(guān)鍵詞： 新理念　構(gòu)建有效  課堂教學(xué)  策略研究

課堂是實(shí)施教學(xué)的主戰(zhàn)場(chǎng)、主渠道。在新課程背景下的一系列教學(xué)改革，課堂是主攻點(diǎn)或“切入點(diǎn)”，因此，如何在新課程理念下構(gòu)建有效課堂教學(xué)，是我們每位新課程教師所面臨的嚴(yán)峻課題。教師如何才能建構(gòu)起新課程有效課堂教學(xué)呢？我想最關(guān)鍵的是要解決好兩個(gè)問(wèn)題：一是要明確新課程到底在呼喚什么樣的新課堂，也就是要把握新課堂的基本特征；二是要研究新課堂應(yīng)該怎樣進(jìn)行設(shè)計(jì)，也就是要掌握新課程背景下小學(xué)語(yǔ)文課堂教學(xué)設(shè)計(jì)的新理念和新策略。　　

新一輪語(yǔ)文課程改革，對(duì)課文教學(xué)提出了許多新的更高的要求。概括起來(lái)，主要表現(xiàn)為要著力培養(yǎng)“五種人”：即樂(lè)學(xué)語(yǔ)文的人（興趣領(lǐng)先，快樂(lè)第一）、會(huì)學(xué)語(yǔ)文的人（學(xué)法指導(dǎo)，重中之重）、具有文化底蘊(yùn)的人（積累感悟，尤為關(guān)鍵）、善于運(yùn)用語(yǔ)文的人（學(xué)用結(jié)合，實(shí)踐突破）、具備終身可持續(xù)發(fā)展素質(zhì)的人（三維目標(biāo)，立體推進(jìn)）。而要實(shí)現(xiàn)培養(yǎng)“五種人”的目標(biāo)，就應(yīng)該給學(xué)生一個(gè)快樂(lè)、對(duì)話、開(kāi)放、感悟和探究的語(yǔ)文課堂。　

一、構(gòu)建快樂(lè)的語(yǔ)文課堂　

快樂(lè)教學(xué)是一種成功的教學(xué)實(shí)踐，讓每一個(gè)學(xué)生享受學(xué)習(xí)的快樂(lè)，是新課程的一個(gè)最基本的理念。孔子說(shuō)：“知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者。”好之，樂(lè)之，就是指學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性高漲，求知欲望強(qiáng)烈，以學(xué)為樂(lè)。蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基說(shuō)：“教育的第一條金科玉律就是快樂(lè)。”怎樣才能給學(xué)生一個(gè)快樂(lè)的課堂呢？要求教師在確立課堂教學(xué)“零”理念（即情感交流的零距離、師生互動(dòng)的零位差、教學(xué)效益的零損失、素質(zhì)評(píng)價(jià)的零功利）的前提下，在教學(xué)實(shí)施過(guò)程中要做到以下“三個(gè)充滿”：　

1、充滿情趣，讓學(xué)生熱情高漲地學(xué)習(xí)　  興趣是入門的先導(dǎo)，熱情是不竭的動(dòng)力，要把一節(jié)課上得“學(xué)生小臉通紅、小眼發(fā)光、小手直舉、小嘴常開(kāi)”，使課堂真正成為學(xué)生學(xué)習(xí)的樂(lè)園，就必須把激發(fā)興趣、調(diào)動(dòng)熱情放在首位。　

2、充滿激勵(lì)，讓學(xué)生信心十足地學(xué)習(xí)　   激勵(lì)性語(yǔ)言猶如催人奮進(jìn)的號(hào)角，能鼓舞人心、增強(qiáng)自信。長(zhǎng)期以來(lái)，我們的教育多是批評(píng)的教育、挑錯(cuò)的教育，孩子們犯點(diǎn)錯(cuò)誤就不依不饒，有毛病就批得狗血淋頭，實(shí)質(zhì)上那不是在對(duì)待學(xué)生，而是對(duì)待敵人。而教育應(yīng)該是充滿激勵(lì)的教育，著名小學(xué)語(yǔ)文特級(jí)教師賈志敏提出的“二主”（以激勵(lì)為主、以訓(xùn)練為主），其中之一就是“以激勵(lì)為主”。那么，怎樣使教學(xué)充滿激勵(lì)、使學(xué)生具有學(xué)習(xí)的信心感和安全感呢？主要采取三條策略： (1)確保學(xué)生“無(wú)錯(cuò)”原則，從多角度評(píng)價(jià)學(xué)生； (2)民主平等的原則，多和學(xué)生對(duì)話、商量； (3)尊重學(xué)生人格的原則，不挖苦、不為難學(xué)生，不傷害學(xué)生的自尊。同時(shí)提倡教師采用激勵(lì)性的課堂用語(yǔ)。比如，促其成功：“你想得真好！為大家開(kāi)了一個(gè)好頭”；盼其成功：“別著急，再想想，你會(huì)想起來(lái)的”；幫其成功：“你的想法挺好，能把想法說(shuō)清楚些嗎？”　　

3、充滿賞識(shí)，讓學(xué)生輕松愉悅地學(xué)習(xí)　　賞識(shí)能使人快、賞識(shí)能使人心智開(kāi)啟、賞識(shí)能使人靈感涌動(dòng)；相信學(xué)生、尊重學(xué)生、理解學(xué)生，才可能賞識(shí)學(xué)生。賞識(shí)學(xué)生，就要蹲下來(lái)看學(xué)生，細(xì)心捕捉學(xué)生的閃光點(diǎn)；賞識(shí)學(xué)生，就要包容學(xué)生，在包容中為學(xué)生指明前進(jìn)方向。同時(shí)，要求教師的課堂評(píng)價(jià)更有賞識(shí)性和期待性——善待每一位學(xué)生，贊賞每一位學(xué)生的獨(dú)特性，贊賞他們回答問(wèn)題中的微小進(jìn)步；贊賞每一位學(xué)生所付出的努力和表現(xiàn)出來(lái)的善意；贊賞每一位學(xué)生對(duì)教科書(shū)的質(zhì)疑和對(duì)教師的超越。　

學(xué)生“無(wú)錯(cuò)”原則。學(xué)生“無(wú)錯(cuò)”，是說(shuō)學(xué)生在回答問(wèn)題時(shí)，教師要充分尊重，不要對(duì)學(xué)生的回答動(dòng)輒就以“錯(cuò)”、“這么簡(jiǎn)單的問(wèn)題都回答錯(cuò)”這樣的語(yǔ)言來(lái)刺傷學(xué)生，而是以鼓勵(lì)為主，讓學(xué)生有話就說(shuō)，有想法就敢表述，不求標(biāo)準(zhǔn)答案。比如，一次一位實(shí)驗(yàn)教師讓學(xué)生說(shuō)出兩個(gè)蘋果有什么不同的地方，一個(gè)學(xué)生回答說(shuō)：“老師，你左手的蘋果破損了。”老師馬上糾正說(shuō)：“這個(gè)蘋果表面有痕跡，不能叫破損。”又如，某老師將“剛愎自用”的“愎”讀成“fù”，一位學(xué)生當(dāng)即舉手反對(duì)：“老師，您剛才讀錯(cuò)了一個(gè)字，應(yīng)該是‘剛愎（bì）自用’”。這位老師答道：“哦，你們查的是《新華字典》，我查的是《康熙字典》。”試想，這樣的情形多了，學(xué)生還能積極表述自己的想法嗎？還能培養(yǎng)學(xué)生敢于懷疑的精神、啟迪學(xué)生的創(chuàng)新思維嗎？與此相反，另外一位實(shí)驗(yàn)教師是這樣做的：在一次公開(kāi)課上，由于是借班上課，教師提問(wèn)時(shí)隨意找到了一個(gè)學(xué)生回答，老師語(yǔ)音剛落，全班學(xué)生哄堂大笑，原來(lái)他是全班學(xué)習(xí)成績(jī)最差的一個(gè)。老師領(lǐng)悟了意思，看到這位同學(xué)站了起來(lái)就給他鼓勵(lì)，但他始終沒(méi)有回答，老師卻說(shuō)：“剛才這位同學(xué)敢于站起來(lái)，說(shuō)明他自信心很強(qiáng)，同時(shí)他皺了眉頭，說(shuō)明他思考了問(wèn)題，只是語(yǔ)言還沒(méi)有組織好。”這樣具有多元的、激勵(lì)性評(píng)價(jià)，學(xué)生會(huì)不高興嗎？還會(huì)心理不安全感嗎？美國(guó)著名心理學(xué)家加德納的多元智能理論，為我們每位教師去尋找到學(xué)生的長(zhǎng)處，提供了理論基礎(chǔ)。　

永遠(yuǎn)不要對(duì)學(xué)生說(shuō)“你不行”。說(shuō)學(xué)生不行就是學(xué)校不行、教師不行，應(yīng)該檢討的是學(xué)校和教師。有人問(wèn)一位日本教師：“你們班上誰(shuí)最差、誰(shuí)最笨？”這位教師說(shuō)：“不知道，我們班里沒(méi)有最差的學(xué)生，更不存在笨學(xué)生，只有在不同方面表現(xiàn)出色的學(xué)生。”如果我們每位教師都有足夠的耐心，就能讀出每位學(xué)生的優(yōu)點(diǎn)，欣賞每一位學(xué)生的個(gè)性，分享每一位學(xué)生成功的快樂(lè)。欣賞是一種善良，學(xué)會(huì)欣賞應(yīng)該是一種做人的美德！不要吝嗇我們的贊美，哪怕是對(duì)學(xué)生最細(xì)微的進(jìn)步！　　

二、構(gòu)建對(duì)話的語(yǔ)文課堂　

對(duì)話教學(xué)是在新課程背景下出現(xiàn)的一種新的教學(xué)形態(tài)，是相對(duì)于傳統(tǒng)“獨(dú)白式”的教學(xué)而言的，是以“溝通性”的“對(duì)話”為其本質(zhì)的教學(xué)。教育理論家克林伯格指出：“在所有的教學(xué)中，進(jìn)行著最廣義的‘對(duì)話’……不管哪一種教學(xué)方法占支配地位，這種相互作用的對(duì)話是優(yōu)秀教學(xué)的本質(zhì)性的標(biāo)識(shí)。”目前，對(duì)話已經(jīng)超出了原初的語(yǔ)言學(xué)范圍，成為一種滲透于人類一切行為的意識(shí)或哲學(xué)，它不僅指人與人之間透過(guò)語(yǔ)言進(jìn)行的平等交流，也包括人與文本、人與自我等的理解或反思。以此意義來(lái)劃分，對(duì)話教學(xué)主要有言語(yǔ)型對(duì)話、理解型對(duì)話、反思型對(duì)話三種課堂實(shí)踐形式。言語(yǔ)型對(duì)話是指以言語(yǔ)為主要表現(xiàn)形式的教學(xué)對(duì)話，可分為師生對(duì)話和生生對(duì)話；理解型對(duì)話是指人與文本的相互理解與闡釋，包括師本對(duì)話和生本對(duì)話；反思型對(duì)話是指以自我反思為主要手段的師、生的自我對(duì)話。在課堂上，幾種對(duì)話形式密切聯(lián)系、相互影響，共同構(gòu)成錯(cuò)綜復(fù)雜的對(duì)話教學(xué)實(shí)踐形態(tài)。根據(jù)新的教育理念來(lái)審視，進(jìn)入對(duì)話狀態(tài)的語(yǔ)文教學(xué)主要由生本對(duì)話、師生對(duì)話與學(xué)生的自我對(duì)話所構(gòu)成，并且具有和諧的師生關(guān)系、學(xué)生的積極參與、面向生活的廣闊天地、能挖掘無(wú)限的創(chuàng)新潛能四個(gè)顯著特點(diǎn)。因此，語(yǔ)文教學(xué)要給學(xué)生一個(gè)對(duì)話的課堂，必須抓住三種對(duì)話狀態(tài)、突出四個(gè)顯著特點(diǎn)：　　

1、生本對(duì)話，充分感悟——讓學(xué)生與文本對(duì)話，使學(xué)生在感悟中不斷提高　

生本對(duì)話就是指學(xué)生對(duì)文本的閱讀和理解。《義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》在“閱讀教學(xué)建議”中指出：“閱讀是搜集處理信息、認(rèn)識(shí)世界、發(fā)展思維、獲得審美體驗(yàn)的重要途徑；閱讀教學(xué)是學(xué)生、教師、文本之間對(duì)話的過(guò)程；閱讀是學(xué)生的個(gè)性化行為，不應(yīng)以教師的分析來(lái)代替學(xué)生的閱讀實(shí)踐，應(yīng)讓學(xué)生在主動(dòng)積極的思維和情感活動(dòng)中，加深理解和體驗(yàn)，有所感悟和思考，受到情感熏陶，獲得思想啟迪，享受審美樂(lè)趣；要珍視學(xué)生獨(dú)特的感受、體驗(yàn)和理解。”將學(xué)生閱讀文本視為對(duì)話，強(qiáng)調(diào)的是學(xué)生在閱讀過(guò)程中的參與意識(shí)，使他們?cè)诜e極主動(dòng)的參與中將個(gè)體感受與文本意義交融，與文本共同生成各種帶有學(xué)生個(gè)性色彩的文本意義。所謂“一千個(gè)讀者就有一千個(gè)哈姆萊特”，就是對(duì)這種解讀的最高明的形容。　　

2、師生對(duì)話，豐富引領(lǐng)——讓學(xué)生與教師對(duì)話，使學(xué)生在引領(lǐng)下不斷進(jìn)步　

作為語(yǔ)文教學(xué)狀態(tài)的師生對(duì)話，并不能簡(jiǎn)單地理解為語(yǔ)文課堂上的師生問(wèn)答，而是蘊(yùn)涵教育性的相互傾聽(tīng)和言說(shuō)，它需要彼此敞開(kāi)自己的精神世界，從而獲得精神的交流和價(jià)值的分享。因此，語(yǔ)文教學(xué)中的師生對(duì)話，是師生心靈的相互溝通，它不僅表現(xiàn)為提問(wèn)與回答，還表現(xiàn)為交流與探討、獨(dú)白與傾聽(tīng)、欣賞與評(píng)價(jià)。　

3、生生對(duì)話，互動(dòng)交往——讓學(xué)生與學(xué)生對(duì)話，使學(xué)生在交往中不斷發(fā)展　

合作學(xué)習(xí)理論認(rèn)為，生生對(duì)話是教學(xué)系統(tǒng)中極具潛力的寶貴的人力資源，是教學(xué)活動(dòng)成功的不可或缺的因素。因?yàn)椋�生生�?duì)話賦予了教學(xué)濃厚的情意色彩，能充分滿足學(xué)生的心理需要；生生對(duì)話給每個(gè)人提供了發(fā)表自己觀點(diǎn)和看法、傾聽(tīng)他人意見(jiàn)的機(jī)會(huì)，能使同窗真正成為學(xué)友。生生對(duì)話主要有討論式、問(wèn)答式、辯論式三種形式。　

周老師如一位底蘊(yùn)深厚、諳熟規(guī)律的“指揮家”，啟發(fā)引領(lǐng)、聯(lián)想推演、平等對(duì)話、合作探究，用神奇的指揮棒經(jīng)營(yíng)自己的“樂(lè)隊(duì)”——啟程、抒情、轉(zhuǎn)合、激蕩；沒(méi)有現(xiàn)代化輔助手段，完全是蘇格拉底式的對(duì)話，正視學(xué)生的關(guān)注點(diǎn)，不是居高臨下的告訴學(xué)生“這是什么、那是什么”，但其蘊(yùn)含的外延和內(nèi)涵卻很廣。這樣的教學(xué)過(guò)程就真正成為了學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)、學(xué)會(huì)思考、形成正確價(jià)值觀的過(guò)程，同時(shí)也充分體現(xiàn)了“探究本位”、“學(xué)生中心”的課程理念。于是，學(xué)生才探究出了一個(gè)五彩繽紛的大自然，“唱出”了自己心中的色彩，獲得了心靈的遠(yuǎn)航與飛揚(yáng)。　

總之，新課程背景下的語(yǔ)文教學(xué)，在方式上不應(yīng)再是單向的傳授與示例，而是平等對(duì)話、合作探究。由于對(duì)話的地位是平等的，氣氛是民主的，內(nèi)容是“非預(yù)設(shè)性”的（開(kāi)放的、動(dòng)態(tài)的）、目標(biāo)是“非精確性的”，感情是真實(shí)的，方法是“非指示性的”，因而對(duì)話教學(xué)與我們傳統(tǒng)的馴化教學(xué)狀態(tài)相比較，至少具有四個(gè)顯著特點(diǎn)或優(yōu)勢(shì)：具有和諧的教學(xué)氛圍、能鼓勵(lì)學(xué)生積極參與、能面向?qū)W生的廣闊天地、能挖掘無(wú)限的創(chuàng)新潛力。        

三、構(gòu)建開(kāi)放的語(yǔ)文課堂

新課程追求的教學(xué)的開(kāi)放性主要體現(xiàn)在教學(xué)觀念、教學(xué)內(nèi)容、學(xué)習(xí)方式和教師心態(tài)的開(kāi)放等方面。《義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》在“課程的基本理念”中指出：“語(yǔ)文是母語(yǔ)教育課，學(xué)習(xí)資源和實(shí)踐機(jī)會(huì)無(wú)處不在，無(wú)時(shí)不有，因而應(yīng)該讓學(xué)生更多地直接接觸語(yǔ)文材料，在大量的語(yǔ)文實(shí)踐中掌握運(yùn)用語(yǔ)文的規(guī)律”；要“努力建設(shè)開(kāi)放而有活力的語(yǔ)文課程，拓寬語(yǔ)文學(xué)習(xí)和運(yùn)用的領(lǐng)域，注重跨學(xué)科的學(xué)習(xí)和現(xiàn)代科技手段的運(yùn)用，使學(xué)生在不同內(nèi)容和方法的相互交叉、滲透和整合中開(kāi)闊視野，提高學(xué)習(xí)效率，初步獲得現(xiàn)代社會(huì)所需要的語(yǔ)文實(shí)踐能力”。在“教學(xué)建議”中指出：語(yǔ)文教學(xué)要“溝通課堂內(nèi)外，充分利用學(xué)校、家庭和社區(qū)等教育資源，開(kāi)展綜合性學(xué)習(xí)活動(dòng)，拓寬學(xué)生的學(xué)習(xí)空間，增加學(xué)生語(yǔ)文實(shí)踐的機(jī)會(huì)。”語(yǔ)文教學(xué)改革的“三個(gè)超越”就是要超越教材、超越課堂、超越教師。在教學(xué)中要能真正給學(xué)生一個(gè)開(kāi)放的課堂，必須在教學(xué)時(shí)空、教學(xué)課型、教學(xué)內(nèi)容等方面實(shí)施開(kāi)放策略。　　

1、教學(xué)時(shí)空的開(kāi)放——拓展學(xué)習(xí)時(shí)空，讓學(xué)生時(shí)時(shí)處處可以學(xué)語(yǔ)文　　

傳統(tǒng)教學(xué)的教學(xué)時(shí)空是封閉的，以上課、下課鈴聲為教學(xué)的起始和終結(jié)，教師走進(jìn)課堂才表明教學(xué)的開(kāi)始。開(kāi)放的教學(xué)時(shí)空是沒(méi)有嚴(yán)格的起點(diǎn)和終點(diǎn)的，它包括：（1）課堂的時(shí)空向課前開(kāi)放。比如，課前向?qū)W生公布教學(xué)內(nèi)容，學(xué)生可先通過(guò)查找資料、搜集信息，預(yù)習(xí)新課，以便課堂上與教師、同伴、文本對(duì)話，使課堂真正成為自主、合作、探究的場(chǎng)所。特別是作文教學(xué)，如果事先讓學(xué)生擬題、議題、定題，給學(xué)生1~2周準(zhǔn)備時(shí)間，到作文課時(shí)，學(xué)生就會(huì)文思泉涌、“下筆如有神”。（2）課堂的時(shí)空向課后開(kāi)放。下課鈴聲絕不是教和學(xué)的休止符，它應(yīng)成為繼續(xù)探究的新起點(diǎn)，傳統(tǒng)的封閉式教學(xué)是把所有問(wèn)題解決在課內(nèi)，而開(kāi)放式教學(xué)則提倡把問(wèn)題帶出課堂、帶向生活。　

如王老師在教學(xué)《落花生》一課，課堂上讓學(xué)生討論：落花生的品質(zhì)與現(xiàn)代社會(huì)需求的異同，你想做什么樣的人？課上教師不給統(tǒng)一答案，讓學(xué)生在課外去采訪當(dāng)?shù)仄胀▌趧?dòng)者、先進(jìn)工作者和勞動(dòng)模范等，把這關(guān)于人生觀、價(jià)值觀等問(wèn)題的討論引向更廣闊的時(shí)空。　　

2、 教學(xué)課型的開(kāi)放——創(chuàng)新學(xué)習(xí)的形式，讓學(xué)生生動(dòng)活潑地學(xué)習(xí)語(yǔ)文　　

開(kāi)放的教學(xué)課型主要包含兩層含義：一是將教師從傳統(tǒng)的教學(xué)模式中解放出來(lái)，構(gòu)建開(kāi)放的教學(xué)課型：二是不搞統(tǒng)一的教學(xué)課型，鼓勵(lì)教師與學(xué)生共同構(gòu)建充滿生命活力的課堂，鼓勵(lì)百花齊放，鼓勵(lì)爭(zhēng)鳴，鼓勵(lì)嘗試。　　

在這里介紹幾種開(kāi)放式教學(xué)課型：　　

（1）質(zhì)疑式：操作程序?yàn)?FONT face=ˎ̥>“學(xué)生質(zhì)疑→帶疑閱讀→嘗試討論→大組交流→解疑存疑”。　　

（2）討論式：操作程序?yàn)?FONT face=ˎ̥>“出示討論題目→定向?qū)W習(xí)材料→小組討論→全班交流”。　　

（3）辯論式：操作程序?yàn)?FONT face=ˎ̥>“學(xué)習(xí)新教材→確定討論題目→分組做準(zhǔn)備→兩組展開(kāi)辯論→辯后師生小結(jié)”。　

（4）茶館式：操作程序?yàn)?FONT face=ˎ̥>“課前預(yù)習(xí)教材→七嘴八舌談見(jiàn)解→教師適當(dāng)作評(píng)點(diǎn)”。　

（5）小組式：操作程序?yàn)?FONT face=ˎ̥>“自我嘗試學(xué)習(xí)→小組交流體會(huì)→小組代表發(fā)言→評(píng)出優(yōu)秀小組”。　　

（6）采訪式：操作程序?yàn)?FONT face=ˎ̥>“教師明確提出采訪要求→個(gè)人（或小組）采訪有關(guān)人員→寫好采訪記錄→匯報(bào)采訪情況→得出采訪結(jié)論”。　

（7）主題式：操作程序?yàn)?FONT face=ˎ̥>“課前明確主題→各自搜集資料→充分表達(dá)想法→師生共議主題”。　　

（8）主持會(huì)議式：操作要領(lǐng)為“學(xué)生充當(dāng)節(jié)目主持人，教師退居二線做導(dǎo)演，整堂課由學(xué)生主持、串連、設(shè)問(wèn)、解答、存疑，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，最大限度地開(kāi)發(fā)學(xué)生的潛能”。　　

 3、 教學(xué)內(nèi)容的開(kāi)放——開(kāi)發(fā)學(xué)習(xí)的資源，讓學(xué)生的學(xué)習(xí)內(nèi)容豐富多彩　　

教學(xué)內(nèi)容的開(kāi)放性是由新課程中“課程標(biāo)準(zhǔn)”取代“教學(xué)大綱”決定的。以往教師的教學(xué)依據(jù)是學(xué)科教學(xué)大綱，關(guān)注的只是學(xué)科知識(shí)本身的輸出與輸入，完成教材內(nèi)容的講授即是教學(xué)的目的；新課改中誕生的課程標(biāo)準(zhǔn)，重視對(duì)某一學(xué)段學(xué)生所應(yīng)達(dá)到的基本標(biāo)準(zhǔn)的刻畫，而對(duì)實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的手段與過(guò)程，特別是知識(shí)的前后順序、每一節(jié)課教學(xué)什么不做硬性規(guī)定，這就為教材的多樣性和教師教學(xué)的創(chuàng)造性提供了廣闊的空間，為體現(xiàn)并滿足學(xué)生發(fā)展的差異性營(yíng)造了比較好的環(huán)境。　

開(kāi)放的課程觀認(rèn)為，教材只是教學(xué)的一個(gè)媒介、一種載體，師生周圍有取之不盡的課程資源，教師要善于發(fā)現(xiàn)和利用：一是用好有字之書(shū)，包括教科書(shū)（引導(dǎo)學(xué)生讀好用好課本是課堂教學(xué)的主要任務(wù)，教師要由教教材轉(zhuǎn)變?yōu)閯?chuàng)造性地使用教材，讓教材為師生的教與學(xué)所用）、課外書(shū)（古代多少學(xué)者說(shuō)過(guò)：“三分得益于課內(nèi)，七分得益于課外。”如果詩(shī)人說(shuō)“功夫在詩(shī)外”的話，那么學(xué)生則是“功夫在課外”。“開(kāi)放閱讀，創(chuàng)新作文”之路——“三軌閱讀”：“一軌”讀好教科書(shū)；“二軌”讀好學(xué)校指定的課外必讀書(shū)；“三軌”讀好學(xué)生自己喜歡的課外書(shū)。創(chuàng)新作文：走出命題作文封閉的圈子，低年級(jí)以創(chuàng)作童話為主，中年級(jí)以創(chuàng)作兒童故事為主，高年級(jí)以創(chuàng)作兒童小說(shuō)為主，讓學(xué)生放飛想像的翅膀，暢想童真、童心、童趣。二是關(guān)注無(wú)字之書(shū)，因?yàn)榻虒W(xué)起源于勞動(dòng)、生活，理應(yīng)回歸生活。生活是一本無(wú)字的書(shū)，生活是一所沒(méi)有圍墻的大學(xué)，我們應(yīng)該隨時(shí)引導(dǎo)學(xué)生從生活中汲取豐富的營(yíng)養(yǎng)。三是開(kāi)發(fā)自己的書(shū)，就是根據(jù)學(xué)校特色，開(kāi)發(fā)校本課程，以發(fā)展學(xué)生的個(gè)性特長(zhǎng)。　

四、構(gòu)建感悟的語(yǔ)文課堂　　

《義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》在“教學(xué)建議”中指出：“閱讀是學(xué)生的個(gè)性化行為，不應(yīng)以教師的分析來(lái)代替學(xué)生的閱讀實(shí)踐，應(yīng)讓學(xué)生在主動(dòng)積極的思維和情感活動(dòng)中，加深理解和體驗(yàn)，有所感悟和思考，受到情感熏陶，獲得思想啟迪，享受審美樂(lè)趣。”《義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》中，從心里學(xué)角度來(lái)描述語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程的心理動(dòng)詞有很多，比如“感受、體驗(yàn)、想象、體會(huì)、思考、感悟”等。事實(shí)上，“感悟”與語(yǔ)文及語(yǔ)文教學(xué)有著更為密切的關(guān)系，“感悟”一詞所提示的心理特征更真實(shí)具體地反映了學(xué)生在語(yǔ)文活動(dòng)中的心理過(guò)程。文學(xué)作品尤其是詩(shī)歌的閱讀特別強(qiáng)調(diào)“感性、感覺(jué)、感悟”，文學(xué)作品的閱讀特別強(qiáng)調(diào)“多義性”，不能以“一解”去斷然地統(tǒng)一“多解”，去否定“多解”，不能用“人解”（別人的解）去統(tǒng)一“我解”（自我的解），去否定“我解”。詩(shī)歌的閱讀就更應(yīng)如此，傳統(tǒng)的逐字逐句串講詩(shī)意的教學(xué)模式不符合新課程的要求，也不符合學(xué)生的認(rèn)知特點(diǎn)和語(yǔ)文教學(xué)規(guī)律，應(yīng)樹(shù)立“以人為本，自讀自悟”的教學(xué)理念。因?yàn)樵谒�有的文體中，詩(shī)歌的音樂(lè)性是最強(qiáng)的，很講究韻律和節(jié)奏。郭沫若把音樂(lè)性看作是詩(shī)的生命，只有吟詠、誦讀，才能把詩(shī)歌的音樂(lè)美充分體現(xiàn)出來(lái)。因此，朗讀應(yīng)該成為小學(xué)閱讀教學(xué)的主旋律，“讀中質(zhì)疑、讀中探究、讀中感悟、讀中釋疑”，應(yīng)該是閱讀教學(xué)特別是詩(shī)歌教學(xué)的基本途徑。給學(xué)生一個(gè)感悟的課堂的目的有三個(gè)：　

 1、把人家的情感變成自己的情感——要在感悟中體驗(yàn)　　

雅斯貝爾斯說(shuō)，教育是“一朵云推動(dòng)另一朵云，一棵樹(shù)搖動(dòng)另一棵樹(shù)，一個(gè)靈魂喚醒另一個(gè)靈魂”。一位教師在教《大堰河——我的保姆》時(shí)，沒(méi)有什么熱鬧的互動(dòng)，也沒(méi)有多媒體課件，就只是引導(dǎo)學(xué)生滿含深情地吟誦、淚流滿面地吟誦。結(jié)果，所有學(xué)生都不由自主地進(jìn)入了詩(shī)的世界，詩(shī)人的悲痛與博愛(ài)，也就自然地流入了學(xué)生的血液。一位教師在教學(xué)《長(zhǎng)征》時(shí)，始終抓住一個(gè)“讀”字，引導(dǎo)學(xué)生自由讀、探究讀、合作讀、體會(huì)讀，邊讀邊利用已獲取的信息，探究、感悟紅軍戰(zhàn)士的英雄氣概和樂(lè)觀精神。　　

2、把人家的語(yǔ)言變成自己的語(yǔ)言——要在感悟中品味　　

如學(xué)完《冬天是個(gè)魔術(shù)師》后，一位教師這樣引導(dǎo)學(xué)生感悟語(yǔ)言、品味語(yǔ)言、運(yùn)用語(yǔ)言，效果很好。　　

3、把人家的智慧變成自己的智慧——要在感悟中提升。　　

《義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》在“課程總目標(biāo)”中有這樣一條：在發(fā)展語(yǔ)言能力的同時(shí)，發(fā)展思維能力，激發(fā)想象力和創(chuàng)造潛能。逐步養(yǎng)成實(shí)事求是、崇尚真知的科學(xué)態(tài)度，初步掌握科學(xué)的思想方法。”　　

著名特級(jí)教師竇桂梅說(shuō)過(guò)：“書(shū)籍，可以凈化靈魂，升華人格。于是有人說(shuō)，讀書(shū)會(huì)改變你的氣質(zhì)，讀書(shū)會(huì)讓你脫俗，讀書(shū)會(huì)使你變得聰明……”教育家朱永新　教授說(shuō)過(guò)：“讓學(xué)生利用人生記憶的黃金時(shí)期，把中國(guó)傳統(tǒng)文化中最經(jīng)典、最精華的作品牢牢刻在心靈深處，融化到血液里，努力讓這些濃縮了中華民族品格和精神的作品，構(gòu)成孩子一生發(fā)展的文化根基。我們應(yīng)該相信：隨著歲月的流逝和孩子的日益長(zhǎng)大，釋放出源源不斷的清流，滋養(yǎng)他們的思想，升華他們的人生。”　

五、構(gòu)建探究的語(yǔ)文課堂　　

《義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》在“課程的基本理念”中指出：“學(xué)生是學(xué)習(xí)和發(fā)展的主體。語(yǔ)文課程必須根據(jù)學(xué)生身心發(fā)展和語(yǔ)文學(xué)習(xí)的特點(diǎn)，關(guān)注學(xué)生的個(gè)體差異和不同的學(xué)習(xí)需求，愛(ài)護(hù)學(xué)生的好奇心、求知欲，充分激發(fā)學(xué)生的主動(dòng)意識(shí)和進(jìn)取精神，倡導(dǎo)自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式。”可以說(shuō)，建立和形成旨在充分調(diào)動(dòng)、發(fā)揮學(xué)生主體性和增強(qiáng)學(xué)生創(chuàng)造性的多樣化的學(xué)習(xí)方式，促進(jìn)學(xué)生在教師指導(dǎo)下主動(dòng)地、富有個(gè)性的學(xué)習(xí)，全面提高學(xué)生的語(yǔ)文綜合素養(yǎng)和創(chuàng)新能力，是新課改的焦點(diǎn)、熱點(diǎn)，也是語(yǔ)文教學(xué)改革的難點(diǎn)、重點(diǎn)。探究性學(xué)習(xí)是學(xué)生在教師引導(dǎo)下的一種綜合的、自主生成的、創(chuàng)新性的學(xué)習(xí)活動(dòng)，給學(xué)生一個(gè)探究的課堂，有利于克服基礎(chǔ)教育課堂長(zhǎng)期存在的“三重三輕”（重知識(shí)、輕能力，重結(jié)論、輕過(guò)程，重模仿、輕創(chuàng)新）的弊端，有利于滿足學(xué)生渴望探究的心理需求。蘇霍姆林斯基曾說(shuō)過(guò)：“在人的心靈深處，都有一種根深蒂固的需要，這就是希望感到自己是一個(gè)發(fā)現(xiàn)者、研究者、探索者，而在兒童的精神世界中，這種需要特別強(qiáng)烈。”教學(xué)實(shí)踐證明，探究有利于喚醒學(xué)生的無(wú)知意識(shí)、探究能有效促進(jìn)學(xué)生思維能力的最佳發(fā)展、探究有利于學(xué)生理解知識(shí)之間的內(nèi)在聯(lián)系、探究有利于學(xué)生養(yǎng)成良好人格品質(zhì)。怎樣才能給學(xué)生一個(gè)探究的課堂或者怎樣才能引起學(xué)生的探究呢？　

1、激發(fā)探究的欲望——讓學(xué)生樂(lè)于探究　　

如一年級(jí)下冊(cè)《老樹(shù)的故事》是一首兒童詩(shī)，四節(jié)詩(shī)以設(shè)問(wèn)的形式謀篇，在詩(shī)中人與樹(shù)、人與小鳥(niǎo)、樹(shù)與小鳥(niǎo)彼此之間，相互依存，和睦相處，充分體現(xiàn)了人與大自然相融相和的理念，一層一層地不斷追問(wèn)，表現(xiàn)了設(shè)問(wèn)者強(qiáng)烈的求知欲。一位教師教學(xué)時(shí)注意根據(jù)教材的特點(diǎn)和學(xué)生的實(shí)際，通過(guò)創(chuàng)設(shè)一個(gè)生活的情景，讓學(xué)生觀察課件中的老樹(shù)，對(duì)比生活中見(jiàn)過(guò)的老樹(shù)的樣子，既拉近了教材和學(xué)生的距離，又激起了學(xué)生探究學(xué)習(xí)的欲望。其操作分為兩個(gè)步驟：　　

第一步：看錄像，（各種各樣的老樹(shù)）說(shuō)說(shuō)錄像中是什么？有什么特點(diǎn)？在生活中你見(jiàn)過(guò)的老樹(shù)是怎樣的？（學(xué)生自由發(fā)言）　

第二步：談話引入，同學(xué)們剛才觀察得很仔細(xì)，說(shuō)得也很好，今天教師給大家請(qǐng)來(lái)了一位老樹(shù)爺爺，他的故事可多了，你們想知道嗎？（出示老樹(shù)插圖，板書(shū)題目）我們一起去問(wèn)問(wèn)老樹(shù)爺爺吧。　

2、設(shè)計(jì)探究的問(wèn)題——讓學(xué)生善于探究　

一位老師教學(xué)《駱駝和羊》時(shí)，設(shè)計(jì)的探究性問(wèn)題很巧妙，而且善于組織學(xué)生探究：在引導(dǎo)學(xué)生猜謎語(yǔ)《駱駝與羊》進(jìn)入學(xué)習(xí)，并初讀感知“它們?yōu)槭裁礌?zhēng)吵”之后，為引起學(xué)生深入探究，設(shè)計(jì)了三個(gè)步驟：　

第一步：把全班分為兩大陣營(yíng)，開(kāi)展關(guān)于“高好或矮好”的激烈辯論。　　

第二步：與文本對(duì)話，找出最能證明高好和矮好的詞語(yǔ)和句子；　　

第三步：教師以老牛的身份出現(xiàn)，通過(guò)師生對(duì)話讓學(xué)生明理：讓學(xué)生明白只看到自己的長(zhǎng)處，看不到自己的矮處是不對(duì)的。　　

3、提供探究的機(jī)會(huì)——讓學(xué)生勤于探究　　

小學(xué)語(yǔ)文特級(jí)教師孫建峰老師上《最大的麥穗》一文，花了一節(jié)課的時(shí)間引導(dǎo)學(xué)生以各種方式與文本對(duì)話，學(xué)生對(duì)課文達(dá)到了“讀正確、讀流利、讀得有感情”的要求。第二節(jié)課一開(kāi)始，孫老師提出進(jìn)一步探究的要求，并提供了探究的時(shí)空，創(chuàng)造了表達(dá)探究成果的機(jī)會(huì)：　　

師：同學(xué)們，讓我們用心地去靜靜地讀課文，和自己說(shuō)悄悄話，每讀一句想一想，蘇格拉底的話對(duì)我們有什么啟發(fā)？文章上有空白、下有空白，寫下你的感受，十分鐘后交流。　　

生1：一個(gè)人的機(jī)會(huì)是有限的，要抓住每一個(gè)機(jī)會(huì)，要爭(zhēng)取每一個(gè)機(jī)會(huì)，要珍惜每一個(gè)機(jī)會(huì)。　　 

生2：蘇格拉底教育孩子的思想與眾不同，他的課堂設(shè)在大自然中，讓學(xué)生自己動(dòng)手實(shí)踐，真所謂天地皆課堂，世界萬(wàn)物皆教材。　　

生3：雖然追求機(jī)會(huì)是第一位的，但把握住眼前才是最主要的。　　

……　　

六、教學(xué)設(shè)計(jì)的新理念　　

根據(jù)新課改理念、新課堂特征和語(yǔ)文教學(xué)規(guī)律，科學(xué)有效的教學(xué)設(shè)計(jì)應(yīng)以“一本、二讓、三維”等新的理念為指導(dǎo)。　　

1、一本——以生為本，體現(xiàn)“三個(gè)一切”　

 “一本”就是指新課程理念下的教學(xué)設(shè)計(jì)，要從過(guò)去的以教材為中心、以如何教為重點(diǎn)，轉(zhuǎn)到現(xiàn)在的以學(xué)生為中心、以如何促進(jìn)學(xué)生有效學(xué)習(xí)從而獲得發(fā)展為重點(diǎn)，真正體現(xiàn)“以學(xué)生為本、以學(xué)生的發(fā)展為本”和“一切為了學(xué)生，為了一切學(xué)生，為了學(xué)生的一切”的現(xiàn)代教學(xué)理念。具體地講，以生為本的教學(xué)設(shè)計(jì)，就是要在了解學(xué)生的學(xué)習(xí)意向、體察學(xué)生的學(xué)習(xí)情感、診斷學(xué)生的學(xué)習(xí)障礙的基礎(chǔ)上，設(shè)計(jì)出真正關(guān)注學(xué)生、促進(jìn)學(xué)生充分發(fā)展的教學(xué)策略。同時(shí)，又要跳出“教教材”的圈子，引導(dǎo)學(xué)生體驗(yàn)和領(lǐng)悟教材的精華，并對(duì)學(xué)科教材知識(shí)進(jìn)行教學(xué)重組和再創(chuàng)造，讓教材成為學(xué)生積極發(fā)展的廣闊的策源地，并通過(guò)激活教材，使教學(xué)達(dá)到一種新的境界。　　

為什么說(shuō)教學(xué)設(shè)計(jì)要體現(xiàn)“以生為本”？　　

1、“以生為本”已成為當(dāng)今教育的主題。大家知道，中國(guó)當(dāng)代教育理念的發(fā)展走過(guò)的是一條曲折之路。從濃厚的政治色彩到極端的功利色彩，再到如今樹(shù)立“以生為本”的教育理念，其發(fā)展極為艱難。值得慶幸的是，如今的教育終于開(kāi)始真正觸及教育的本質(zhì)了。可以說(shuō)，呼喚人性的回歸，關(guān)注人文精神的培養(yǎng)，注重人格的完善發(fā)展，教育學(xué)生熱愛(ài)生命，指導(dǎo)學(xué)生光大生命，發(fā)揮學(xué)生潛在優(yōu)勢(shì)，提高學(xué)生生命質(zhì)量，已經(jīng)成為當(dāng)今教育的主題。在這種大背景下的教學(xué)設(shè)計(jì)（教育教學(xué)是直接作用于人的活動(dòng)），毫無(wú)疑問(wèn)應(yīng)該堅(jiān)持“以生為本”的基本理念。　　

2、“以生為本”是新課標(biāo)確立的新理念。《義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》在“課程的基本理念”中指出：“學(xué)生是學(xué)習(xí)和發(fā)展的主體。語(yǔ)文課程必須根據(jù)學(xué)生身心發(fā)展和語(yǔ)文學(xué)習(xí)的特點(diǎn)，關(guān)注學(xué)生的個(gè)體差異和不同的這習(xí)需求，愛(ài)護(hù)學(xué)生的好奇心、求知欲，充分激發(fā)學(xué)生的主動(dòng)意識(shí)和進(jìn)取精神，倡導(dǎo)自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式。”還指出：“學(xué)生是語(yǔ)文學(xué)習(xí)的主人。語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，注重培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的意識(shí)和習(xí)慣，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)良好的自主學(xué)習(xí)情境，尊重學(xué)生的個(gè)體差異，鼓勵(lì)學(xué)生選擇適合自己的學(xué)習(xí)方式。”　　

3、加強(qiáng)語(yǔ)文與生活的聯(lián)系，是《義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》提出的新理念和新要求。《義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》在“課程的基本理念”中指出：“語(yǔ)文是母語(yǔ)教育課，學(xué)習(xí)資源和實(shí)踐機(jī)會(huì)無(wú)處不在，無(wú)時(shí)不有，因而應(yīng)該讓學(xué)生更多地直接接觸語(yǔ)文材料，在大量的語(yǔ)文實(shí)踐中掌握運(yùn)用語(yǔ)文的規(guī)律。”在“教學(xué)建議”中要求：語(yǔ)文教學(xué)要“溝通課堂內(nèi)外，充分利用學(xué)校、家庭和社區(qū)等教育資源，開(kāi)展綜合性學(xué)習(xí)活動(dòng)，拓寬學(xué)生的學(xué)習(xí)空間，增加學(xué)生語(yǔ)文實(shí)踐的機(jī)會(huì)。”在“課程資源的開(kāi)發(fā)與利用”中提出：“學(xué)校應(yīng)積極創(chuàng)造條件，給學(xué)生創(chuàng)設(shè)語(yǔ)文實(shí)踐的環(huán)境，開(kāi)展多種形式的語(yǔ)文學(xué)習(xí)活動(dòng)；語(yǔ)文教師應(yīng)創(chuàng)造性地開(kāi)展各類活動(dòng)，增強(qiáng)學(xué)生在各種場(chǎng)合學(xué)語(yǔ)文、用語(yǔ)文的意識(shí)，多方面提高學(xué)生的語(yǔ)文能力。”　

4、加強(qiáng)語(yǔ)文與生活的聯(lián)系，是由語(yǔ)文學(xué)科的特點(diǎn)和語(yǔ)文教學(xué)的規(guī)律所決定的。我們經(jīng)常說(shuō)：語(yǔ)文的外延與生活的外延相等，大語(yǔ)文呼喚大課堂（社會(huì)）和大教材（生活）。生活對(duì)語(yǔ)文教學(xué)猶如空氣和陽(yáng)光，是不可或缺的。學(xué)習(xí)語(yǔ)文，陶冶情操，形成健康的道德觀念，乃至社會(huì)和社會(huì)生活觀的養(yǎng)成，均須貼近生活、參與生活、和生活攜手共進(jìn)，才能使語(yǔ)文課堂引進(jìn)活水，將教學(xué)和學(xué)生的生活環(huán)境、成長(zhǎng)的需求融為一體。　

讓語(yǔ)文走向生活，可以解決實(shí)際的問(wèn)題為導(dǎo)向，以培養(yǎng)實(shí)踐能力為重點(diǎn)，以“嘗試——發(fā)現(xiàn)”為基礎(chǔ)方法，引導(dǎo)學(xué)生在問(wèn)題解決的活動(dòng)中學(xué)語(yǔ)文、用語(yǔ)文。比如，引導(dǎo)學(xué)生利用書(shū)信解決生活中的具體問(wèn)題（與人溝通，解決矛盾，增進(jìn)友誼），指導(dǎo)學(xué)生撰寫調(diào)查報(bào)告解決自己關(guān)注的問(wèn)題（吸煙的危害、合理膳食等）。讓生活走進(jìn)語(yǔ)文，就是要充實(shí)學(xué)生的生活，引導(dǎo)學(xué)生融入現(xiàn)實(shí)社會(huì)，投身于大自然，組織學(xué)生參觀、訪問(wèn)、調(diào)查、做實(shí)踐，引進(jìn)社會(huì)上豐富的語(yǔ)文教育資源，如廣播、電視、報(bào)刊、網(wǎng)絡(luò)等，讓學(xué)生積極參與、感受生活、思考人生、創(chuàng)造生活，在豐富的生活實(shí)踐中學(xué)會(huì)讀書(shū)、學(xué)會(huì)做人，養(yǎng)成創(chuàng)新人格。　　

一位教師在設(shè)計(jì)《春天的手》一課的教學(xué)環(huán)節(jié)時(shí)，在課尾設(shè)計(jì)了這樣一個(gè)環(huán)節(jié)：這節(jié)課我們認(rèn)識(shí)了這么多的字，而且把春天帶進(jìn)了我們的教室。瞧！這就是春姑娘給大家留下的作業(yè)，請(qǐng)小朋友選擇一條自己喜歡完成的作業(yè)。（課件出示作業(yè)）　

（1）搜集并且背一背有關(guān)春天的詩(shī)句。　　

（2）唱一唱贊美春天的歌。　　

（3）畫一畫你看到的春天。　　

這一設(shè)計(jì)就充分體現(xiàn)了語(yǔ)文學(xué)習(xí)的開(kāi)放性、生活性和拓展性，有利于“讓語(yǔ)文走向生活，讓生活走進(jìn)語(yǔ)文。”　　

3、三維——知識(shí)和能力、過(guò)程和方法、情感態(tài)度和價(jià)值觀　　

從“三維目標(biāo)”出發(fā)，是新課程標(biāo)準(zhǔn)的要求。《義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》在“課程標(biāo)準(zhǔn)的設(shè)計(jì)思路”中指出：“課程目標(biāo)根據(jù)知識(shí)和能力、過(guò)程和方法、情感態(tài)度和價(jià)值觀三個(gè)維度設(shè)計(jì)。三個(gè)方面相互滲透，融為一體，注重語(yǔ)文素養(yǎng)的整體提高。各個(gè)學(xué)段相互聯(lián)系、螺旋上升，最終全面達(dá)成總目標(biāo)。”在“教學(xué)建議”中指出：“努力改進(jìn)課堂教學(xué)，整體考慮知識(shí)與能力、過(guò)程與方法、情感與態(tài)度的綜合。”　　

從“三維目標(biāo)”出發(fā)，是“主題單元”教材編寫特征的要求。大家知道，西師大版語(yǔ)文課標(biāo)教材從第一冊(cè)開(kāi)始，就是按主題單元結(jié)構(gòu)模式編寫的。這種主題單元，不是思想主題單元，不是知識(shí)主題單元，也不是文體寫作能力主題單元，它是以文化性或者說(shuō)是以人文性為線索（是以一個(gè)核心詞語(yǔ)組建的文化單元），兼顧識(shí)字、閱讀、習(xí)作、口語(yǔ)、綜合性學(xué)習(xí)，以及促進(jìn)思維發(fā)展、創(chuàng)新能力和學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)的主題單元。按主題單元結(jié)構(gòu)模式設(shè)計(jì)的目的，就是為了改變長(zhǎng)期以來(lái)教材編寫過(guò)分追求知識(shí)點(diǎn)和能力訓(xùn)練點(diǎn)的序列化、精確化，以及聽(tīng)說(shuō)讀寫的機(jī)械割裂現(xiàn)象，加強(qiáng)語(yǔ)文學(xué)習(xí)態(tài)度、情感和價(jià)值觀以及能力、策略等各方面的整合，在整體推進(jìn)的過(guò)程中，全面提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)。　　   

如何根據(jù)主題單元的特點(diǎn)、從實(shí)現(xiàn)“三維目標(biāo)”出發(fā)進(jìn)行整體設(shè)計(jì)呢？這里以北師大版一（下）“元宵節(jié)”主題單元為例。這個(gè)主題單元是本冊(cè)教材一開(kāi)始的單元，春節(jié)剛過(guò)開(kāi)學(xué)不久（或開(kāi)學(xué)之前）就是元宵節(jié)。這個(gè)單元安排了兩篇主題課文（一首兒童詩(shī)：《元宵節(jié)》，一首兒歌：《看花燈》），在“語(yǔ)文天地”中安排了“猜燈謎”、“編燈謎”、“看春聯(lián)”和查找世界上還有什么地方過(guò)元宵節(jié)等活動(dòng)。為什么設(shè)計(jì)“元宵節(jié)”主題，為什么做這樣的設(shè)計(jì)？　鐘敬文　先生曾說(shuō)過(guò)，中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日集中的體現(xiàn)著中國(guó)傳統(tǒng)文化，元宵節(jié)十分典型。吃元宵、看花燈、猜燈謎、寫春聯(lián)，集中體現(xiàn)了中國(guó)人民對(duì)團(tuán)圓、歡樂(lè)、智慧的追求，大人樂(lè)意過(guò)節(jié)，孩子更喜歡過(guò)節(jié)。設(shè)計(jì)這樣一個(gè)主題單元，顯然不是思想教育單元，而是一種文化熏陶單元，使中國(guó)“尚圓”的審美追求，在孩子心靈中扎下根，使這個(gè)孩子將來(lái)不管從事什么職業(yè)，在哪落腳生根，哪怕是在海外，都有深深的中國(guó)根。同時(shí)在這個(gè)單元里又學(xué)習(xí)了孩子平常經(jīng)常接觸到的事物的字詞，培養(yǎng)了孩子的想象力和創(chuàng)新意識(shí)。這個(gè)單元在“金鑰匙”欄目中還設(shè)計(jì)了引導(dǎo)孩子學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)的內(nèi)容。也就是說(shuō)，在一個(gè)主題單元的設(shè)計(jì)中，力圖體現(xiàn)語(yǔ)文教育的多功能性，包含著文化奠基、工具奠基、思維發(fā)展創(chuàng)新能力奠基和學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)意識(shí)的奠基，體現(xiàn)了語(yǔ)文教育的綜合性。　

根據(jù)主題單元的內(nèi)涵和設(shè)計(jì)特點(diǎn)，我們要樹(shù)立單元整體教學(xué)設(shè)計(jì)的意識(shí)，既要注意設(shè)計(jì)教學(xué)的“硬任務(wù)”（如識(shí)字、閱讀、口語(yǔ)交際、習(xí)作等）如何在課堂教學(xué)中實(shí)現(xiàn)，也要備“軟任務(wù)”（如某種文化意識(shí)、道德思想的熏陶、想象力思維發(fā)展的培養(yǎng)、學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)的引導(dǎo)等）如何在教學(xué)中體現(xiàn)，做到吃透教材、融會(huì)貫通、全面把握、整體設(shè)計(jì)、分節(jié)實(shí)施。

總而言之，語(yǔ)文新課改要求我們著力培養(yǎng)“五種人”，掌握一種方法。而有效培養(yǎng)“五種人”就必須從建構(gòu)快樂(lè)、對(duì)話、開(kāi)放、感悟和探究的語(yǔ)文課堂入手。新理念呼喚新課程，新課程呼喚新課堂，新課堂喚新設(shè)計(jì)。新課堂的設(shè)計(jì)是一個(gè)無(wú)窮的研究創(chuàng)新領(lǐng)域，本專題只涉及了教學(xué)設(shè)計(jì)的新理念、新思路、新方法等基本問(wèn)題，還有諸多設(shè)計(jì)的細(xì)節(jié)問(wèn)題、操作問(wèn)題等待大家去探索創(chuàng)新！　

參考文獻(xiàn)：

1、《全日制義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》，楊再隨等編著，語(yǔ)文出版社，2001.6.1。

2、《小學(xué)語(yǔ)文課程理念 教例評(píng)析》，黃亢美主編，廣西科學(xué)技術(shù)出版社，2005.5。

（本文獲：中央教育科學(xué)研究所課程教學(xué)研究部和中國(guó)教育學(xué)會(huì)中小學(xué)素質(zhì)教育專業(yè)委員會(huì)“全國(guó)教改實(shí)驗(yàn)優(yōu)秀成果一等獎(jiǎng)）