現(xiàn)代家庭教育隨想

                    文/申彥林 

在人類滾滾不息的歷史長河中，教育是人類永恒的樂章。而家庭是孩子受教育的啟蒙場(chǎng)所，父母是孩子的第一任教師，他的影響是巨大而長遠(yuǎn)的，承擔(dān)著世代延續(xù)的重任。為此，作為孩子邁向人生之路第一步的家庭教育非常關(guān)鍵。而作為家庭的主宰著—――父母，更有責(zé)任正確認(rèn)識(shí)現(xiàn)代家庭教育，為孩子的第一步真正傾注我們的愛心。

構(gòu)建和諧家庭環(huán)境，創(chuàng)設(shè)育人榜樣情景

“近朱者赤，近墨者黑”。從孩子懵懂記事起，父母的言談舉止都在無形中影響著孩子。何況是尚無積極主觀能動(dòng)性的孩子，因此，創(chuàng)設(shè)一個(gè)良好的家庭育人氛圍尤為重要。浮躁是這個(gè)時(shí)代的通病，太多的利欲侵占了家長的空間。疲于奔波的匆忙、緊張；得失之間的計(jì)較、爭吵；放松之際的酗酒、賭博……耳濡目染，無意“熏陶”之下，試想我們的孩子得到的是什么。

為了塑造孩子一個(gè)健康的心理，家庭成員應(yīng)摒棄種種不良行為，駕馭榜樣效應(yīng)，創(chuàng)設(shè)情境教育。猶太人的口才和智力在世界上很有名，得益于他們的家庭情境教育。猶太人的孩子在稍微懂事時(shí)已經(jīng)從父母滴蜜的書本上知道了書是甜的，搶不走的寶貝是智慧……如若我們能給孩子一個(gè)榜樣，孩子們會(huì)熱愛讀書的，不至于有些家庭中，連一本藏書都沒有，孩子也成長在我們的“浮躁”中。

古有孟母三遷，這種情境教育的創(chuàng)設(shè)更是多方面的。

走進(jìn)孩子的心靈世界，正確認(rèn)識(shí)孩子的需求

“我養(yǎng)活你吃，養(yǎng)活你穿，你還想干什么？”家長經(jīng)常這樣訓(xùn)斥孩子。它反映了一種普遍心理，也暴露出了在教育孩子上的誤區(qū)。他們到底需要什么？

教育對(duì)象不是單純意義上的孩子，而是人。人都有心理活動(dòng)，有心理活動(dòng)的規(guī)律，更有心理需求。而家長只滿足了孩子物質(zhì)上的要求，卻忽略了他們精神上的需求。高爾基在《童年》中視外祖母為自己的朋友，不單是因?yàn)橥庾婺笇?duì)他的愛，更多的則是外祖母用孩子的方式，跟他進(jìn)行交流。我們應(yīng)該“蹲”下身來，褪去長輩的光環(huán)，放下家長的威嚴(yán)，以朋友的身份傾聽孩子的心聲。有時(shí)，孩子需要的不是一頓豐盛的晚餐，而是父母講給他的一個(gè)故事；孩子需要的不是一件漂亮的衣裙，而是媽媽梳就的小辮；孩子需要的不是一個(gè)變形金剛，而是父親和他的一個(gè)游戲……

走進(jìn)孩子的心靈，正確認(rèn)識(shí)孩子的需求，應(yīng)該作為我們教育孩子的出發(fā)點(diǎn)。

走出教育的功利怪圈，倡導(dǎo)合理的教育理念

教育的終極目標(biāo)，就是培養(yǎng)教育對(duì)象怎樣做人。在孩子求學(xué)的過程中，作為家長，應(yīng)該走出教育的功利怪圈，把為人的教育偏離成“成才”的教育。

“你要好好學(xué)習(xí)，將來考上大學(xué)，考上大學(xué)就有好的出路”這樣的說教使我們的家庭教育走進(jìn)了一個(gè)“毀人”的死胡同，除了考上大學(xué)我們別無出路。而這個(gè)掛著的蘋果，從小學(xué)開始就在仰望，還有漫長的初中、高中，它是那么高不可及。在這種久望而又太遙遠(yuǎn)的背后，扭曲了教育的意義，孩子們對(duì)學(xué)習(xí)失去了信心，與家長的初衷背道而馳。

“正德、利民、厚生”。德育是一切教育的根本，包括家庭教育，家長倡導(dǎo)的應(yīng)是孩子將來怎樣做人，而不是將來他能成為什么，更何況樹上掛著的蘋果何止一個(gè)。即使我們?nèi)〉昧恕俺刹拧钡南矏偅瑓s培養(yǎng)出了清華學(xué)子用硫酸潑狗熊的殘缺，這是有悖于“利民”“厚生”的目標(biāo)的。

走出教育的功利怪圈，把握孩子的今天，關(guān)注孩子的為人，何愁摘不到蘋果呢？

合理利用家庭“資源”，再“富”也要“窮”孩子

現(xiàn)代家庭獨(dú)生子女居多，太多的“愛”籠罩著孩子，父母的愛、親人的愛……在太多的“愛”中不乏有真愛、溺愛、偏愛、私愛……以孩子為核心，費(fèi)盡心機(jī)，面面俱到。這些都是家庭資源，它不僅包括財(cái)力、物力，也包括家長幫助孩子的能力和愛心。當(dāng)這些資源偏離正常軌道時(shí)，對(duì)孩子的發(fā)展不啻是一種阻礙，甚至誤入歧途。

中日聯(lián)合舉行夏令營活動(dòng)所暴露出來的問題，值得大家深思。“窮人的孩子早當(dāng)家”。孩子早晚要離開父母獨(dú)立生活，家長更應(yīng)去培養(yǎng)孩子自立、自強(qiáng)的精神，凡事不應(yīng)代勞包辦，讓孩子躬親實(shí)踐。日本人教育孩子方式的“不近人情”、澳洲人對(duì)孩子“吝惜”自己資源的“窮舉”（這當(dāng)然都是我們的看法）。如若家長能正視這種資源投入教育，就不會(huì)出現(xiàn)中日夏令營中中方家長隊(duì)伍多于孩子的情況，中國的孩子沒有日本的孩子能吃苦，更不會(huì)出現(xiàn)冬雪飄飛的大學(xué)校園，傳來子女的電話聲“下雪了，我該穿什么衣服”的尷尬。如若家長能合理開發(fā)家庭資源教育，為孩子的未來著想，與其讓他們不得不自主獨(dú)立面對(duì)挫折卻惶恐無助，不如放手現(xiàn)在，在家長的視線里讓他們摔摔打打，“窮”出直面人生的能力和本領(lǐng)。

家庭教育是一門學(xué)問，更是一種藝術(shù)，遠(yuǎn)不止以上所述。在孩子成長世界的啟航時(shí)，為了孩子的未來，家長都有責(zé)任成為一個(gè)教育的藝術(shù)家，涂抹好生命延續(xù)的第一筆！

                      作者：河南省安陽縣善應(yīng)一中