中學(xué)生思想道德教育應(yīng)該注意哪些方面

                                            左都新 

《左傳》載：“太上有立德，其次有立功，其次有立言，雖久不廢，此之謂不朽。”立德、立功、立言，說的更明白些也就是做人、做事、做學(xué)問。可見，我們的圣哲先賢把人生的第一步“立德”看得極為重要。身處青少年時(shí)期的中學(xué)生是其心理、生理漸趨成熟，人生觀、價(jià)值觀得到建立的關(guān)鍵時(shí)期。當(dāng)此人生向前邁進(jìn)的第一步，不可不謹(jǐn)慎處之。正因如此，中學(xué)生的思想道德教育不可不正確對待，妥善處理。

多年來，我對中學(xué)生思想道德教育的現(xiàn)狀進(jìn)行了調(diào)查與分析，并在日常的教育過程中積極思考、努力探索、大膽嘗試。我覺得中學(xué)生思想道德教育應(yīng)注意以下三大方面。

首先，思想道德教育不是單方面的“說教”。

中學(xué)生由于年齡小、知識(shí)儲(chǔ)備不夠，對很多問題的理解及認(rèn)識(shí)還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。但也不能一口否定說他們完全沒有判斷是與非，黑與白的能力。而老師的做法常常是一味的“說教”，認(rèn)為這也不對，那也不對，只有按照自己的意識(shí)理念去做才是正確的，完全忽略了學(xué)生的感情。思想道德教育工作固然需要一定的“說教”，但一味的“說教”往往帶有濃厚的批評(píng)和指責(zé)，對學(xué)生的個(gè)人感情是有傷害的。一方面大環(huán)境下人性得到解放，提倡獨(dú)立思考，張揚(yáng)個(gè)性；另一方面現(xiàn)在的中學(xué)生，獨(dú)生子女眾多，他們中的相當(dāng)一部分，從小接受的往往是賞識(shí)教育，自我意識(shí)較強(qiáng)，情感較為脆弱。所以教師如果一味的采用“說教”式的教育，一味的批評(píng)指責(zé)，就會(huì)很容易使學(xué)生產(chǎn)生逆反心里，這樣的教育盡管老師付出了很多，確收效甚微，甚至還會(huì)適得其反產(chǎn)生諸多的負(fù)面作用。當(dāng)今的中學(xué)教育問題嚴(yán)重，打架、說謊、罵人、抽煙等不良行為比比皆是，許多教師憤怒了，于是就沒完沒了的對學(xué)生進(jìn)行批評(píng)教育，可如果用心想來，理性的思考一番就會(huì)發(fā)現(xiàn)這樣的做法并非明智之舉。當(dāng)中學(xué)生心智尚未成熟，逆反心里不斷涌來的時(shí)候，我想，如何想方設(shè)法摸清學(xué)生的心里，掌握與學(xué)生進(jìn)行心靈的互動(dòng)的技巧，讓學(xué)生在不知不覺間放棄自己錯(cuò)誤的人生價(jià)值觀才是使學(xué)生走出困境，建立美好人生，邁向未來在明智之舉。

其次，思想道德教育不是讓學(xué)生成為“書呆子”

     美國幽默文學(xué)大師馬克吐溫在其作品《好孩子的故事》這篇小說中講到一個(gè)認(rèn)真讀書，從不逃學(xué)，憨厚老實(shí)對一切正當(dāng)娛樂活動(dòng)都不感興趣的好孩子，就是這樣一個(gè)力求上進(jìn)的好孩子，在人生的道路上卻一路碰壁，以失敗告終。

我舉這個(gè)例子，是想指出一些教師對于“讀書”這一理念理解的有失偏頗了。讀書為了明理，可現(xiàn)在很多老師都搞錯(cuò)了，認(rèn)為讀書是為了考大學(xué)。結(jié)果，每天所強(qiáng)調(diào)的就是那些“高分才有發(fā)言權(quán)”的荒謬?yán)碚摚�致使很多學(xué)生成了“書呆子”，看起來怪怪的。這些“高分低能”的孩子，雖說憨厚老實(shí)，怎么看怎么像知識(shí)的奴隸，令人忍俊不禁，這不能不說是一個(gè)問題。而在我看來，很顯然是我們的思想道德教育出了問題。我們的教育一再強(qiáng)調(diào)要德、智、體、美全面發(fā)展。可從今天的教育現(xiàn)狀看來，似乎成效不大，我們似乎背離了我們的教育宗旨，明明知道這樣做實(shí)際上是對我們祖國“花朵”的摧殘，可我們?nèi)耘f是不辭辛苦，明知故犯去為培養(yǎng)祖國的“書呆子”的事業(yè)而努力奮斗。所以我認(rèn)為這也是中學(xué)思想道德教育非常值得注意的方面。

最后，應(yīng)樹立良好的思想道德楷模。

我不得不承認(rèn)，每一個(gè)中學(xué)生都有自己所在年代段崇拜的偶像。20世紀(jì)70年代，學(xué)生心目中的偶像可能是董存瑞、黃繼光等革命先烈；20世紀(jì)80年代初，學(xué)生心目中的偶像可能是愛因斯坦、愛迪生等科技巨匠。隨著社會(huì)的發(fā)展，現(xiàn)在學(xué)生心目中的偶像則主要是體育“明星”和演藝界“明星”，如貝克漢姆、謝霆鋒等。這種變化是價(jià)值觀念和行為功利化的表現(xiàn)，同時(shí)也反映出道德認(rèn)同的盲目。 

“追星”實(shí)際上是一種榜樣的認(rèn)同和學(xué)習(xí)。那些被崇拜的明星，往往被青少年當(dāng)作他們?nèi)松�發(fā)展的楷模、參照系以及心靈寄托。提供什么榜樣或展示什么樣的榜樣對中學(xué)生成的成十分重要。我認(rèn)為，提供的榜樣應(yīng)該是富有責(zé)任感和奉獻(xiàn)精神、創(chuàng)造有價(jià)值文化的楷模，絕不應(yīng)該是外表靚麗、風(fēng)度瀟灑、收入豐厚、生活條件優(yōu)越的明星。針對中學(xué)生的“追星”現(xiàn)象，應(yīng)該更多地采用對話和交流的方式引導(dǎo)他們的審美趣味，提高他們的鑒賞能力和文化品位。教師可以由對“追星”現(xiàn)象的分析開始進(jìn)行“偶像教育”，通過對一些具有成就的人物進(jìn)行分析、比較，讓孩子從中有一定選擇，從而實(shí)現(xiàn)自我選擇與自我反思的結(jié)合、內(nèi)心釋放與理性增長的結(jié)合。在某種意義上，學(xué)生的“追星”顯示了對成功的向往。如果我們注意培育一種多元化的學(xué)校文化，讓學(xué)生們在單一的學(xué)習(xí)之余有更多的人際交往和良性互動(dòng)，通過各種社團(tuán)組織發(fā)展他們的特長及搭建成功舞臺(tái)，讓他們體會(huì)到成功的快樂，那么“追星”可以轉(zhuǎn)化為對成功的自我激勵(lì)，借以促進(jìn)個(gè)人的心理成熟和健康發(fā)展，我想這方面尤為重要。

    古人云：“厚德載物。”著名企業(yè)家牛根生也曾說：“小勝憑智，大勝靠德。”中國的未來終究是要交到這群年輕人手里的，只有把他們培養(yǎng)造就成具有高尚道德情操的建設(shè)者和接班人，我們的國家才會(huì)更加繁榮昌盛。

（新疆喀什地區(qū)塔縣教育局）