語文課上情感流淌

   河南省滑縣小鋪鄉(xiāng)中心學(xué)校    張敏

在中學(xué)語文中進行情感教育，具有得天獨厚的優(yōu)勢。中學(xué)語文教材中選編有大量的古今中外文學(xué)名著，這些作品形神俱佳，熔自然美、社會美、任務(wù)美于一爐。這為語文的情感教學(xué)提供了先決條件。語文教學(xué)是以文學(xué)作品的藝術(shù)美來感染學(xué)生。在教學(xué)中既要使學(xué)生獲得知識，又要使學(xué)生受到情感的熏陶，提高審美意識和審美創(chuàng)造的能力。如何運用這些情感因素教育學(xué)生，下面談?wù)勎覐氖抡Z文教學(xué)的粗淺見解。

         一、 引導(dǎo)學(xué)生進入特定的藝術(shù)境界，體味其深意

好的文學(xué)作品都有一個優(yōu)美的藝術(shù)境界。文學(xué)評論家王國維在《人間詞話》中說：“景非獨為景物也，喜怒哀樂，亦人心中之一境界。故能寫真景物、真感情者，謂之有境界。”所謂的境界也就是作者描繪的包含深意的藝術(shù)形象。當(dāng)師生一起欣賞清香的《荔枝蜜》，《春》中的五幅春意融融的畫卷時，怎能不被這優(yōu)美的意境所感染？又怎能不陶醉在這如詩如畫的美境之中？教師通過有表情的范讀或放錄音或講解，把學(xué)生引入這種作者所描繪的藝術(shù)境界中，領(lǐng)略這“第二自然”的風(fēng)光，激發(fā)學(xué)生的情感，引發(fā)學(xué)生的興趣，從中悟出文章的底蘊，在審美感受中接受教育，在審美娛樂中掌握知識，在情感教育的同時完成教學(xué)任務(wù)。

        二、 引導(dǎo)學(xué)生體驗作者的情感，引發(fā)共鳴

列寧曾經(jīng)指出：“沒有人的感情，就從來沒有，也不可能有人對于真理的追求。”文學(xué)作品都具有豐富的感情色彩。當(dāng)師生一起感受《濟南的冬天》溫情；看到《誰是最可愛的人》的恨與愛；體會《背影》里的愛。。。。。。有怎能不激起我們對祖國大好河山的熱愛之情，對敬愛的周總理的深切懷念之情，對志愿軍戰(zhàn)士的敬慕之情，對捕蛇者的深切同情，對父親穿越鐵道爬月臺買桔子的愛子之情。。。。。。，這種種的情感，注入了作品旺盛的生命，也正是這生命最能引發(fā)學(xué)生的共鳴，打動學(xué)生的心靈。法國科學(xué)家狄德羅說過：“沒有情感這個品質(zhì)，任何筆調(diào)都不可能動人心。”教師把教材中表達的感情，潛移默化地傳給學(xué)生，使其體驗作者的情感，在獲得充分美感體驗的同時，不知不覺的受到熏染陶冶。

       三、 引導(dǎo)學(xué)生悟出文章哲理，鑄造美好心靈

桐城三祖的劉大櫆在《論文偶記》中指出：“理不可以直指也，故即物以明理；情不可以顯出也，故即事以寓情。”這暗說作品中的理是蘊含在形象之中，凝聚于華裔、詩情之中的。用作品中蘊含的哲理啟發(fā)學(xué)生，感染學(xué)生是實施情感教育的又一途徑。如范仲淹的《岳陽樓記》闡述的哲理是通過寫景抒情表達出來的，作者從替樓作記到由樓發(fā)表議論，把畫意、詩情凝聚于哲理之中，由小到大，從洞庭湖擴展到天下、國家，從狹隘的感情提高到“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的“大我”境界。表現(xiàn)了作者宏偉的抱負(fù)，寬闊的胸襟。他那“后天下之樂而樂”的情感，似洞庭湖水起波瀾，給學(xué)生以哲理啟迪，從而陶冶學(xué)生的情操，凈化了學(xué)生的心靈。柳宗元的《黔之驢》表面是對愚蠢驢子的諷刺，其實是表達對不學(xué)無術(shù)的權(quán)勢者的蔑視。諸如此類，對培養(yǎng)學(xué)生的審美情感，鑄就美好心靈，陶冶高尚的情操，具有重要的意義。唐代詩人白居易說“感人心者，莫先乎情。”這話道出了情感教育的真諦。

在教學(xué)中，只要我們留心于教材的情感因素，正確的加以引導(dǎo)，讓學(xué)生進入特定的藝術(shù)境界，體味其深意，參與角色，體驗作者的情感，從而引發(fā)共鳴，也就自然達到了讀書明理、教書育人的目的。